看完了《鋼之鍊金術師FA》。小編覺得對比10年前初次接觸這部作品時相比，它對我觀念上造成的衝擊已經微乎其微，然而卻不妨礙我仍有許多話想說，荒川弘在這部作品裡用相當真誠的方式討論了許多問題。所以說真誠，是因為她專注敘事本身，“說了一個完整的故事”，而避免了麻枝準、虛淵玄式的討巧與過度灌輸。而在這許許多多的問題中，有幾處問題跟大家說一下。

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首先是關於貪婪的問題。在動畫第46集，愛德華提出“慾望過多是不好的”時，遭到人造人Greed（貪婪）反駁。他說，“想見死者、想要錢、想要女人、想保護世界，全部都是欲求之心”，慾望在他那裡不分什麼貴賤，而人類則因為“自以為是地給慾望分等級”，才變得如此麻煩。這初步引出了從蘇格拉底開始的倫理學話題，即理性在感情和倫理中究竟有什麼地位，起怎樣的作用，在以愛德華為代表的許多人看來，從理性而來的“節制”仍然是一種美德。在人追求其願望的一生中，應該以理性為尺度（將各種欲求在倫理學上分級），以和諧、節制的“中道”為標杆，透過理性——至少是理性與情感的統一來實現自我。這也是尼采所謂自古以來的“禁慾主義理想”，它在很大程度上造成了人類倫理學實踐中的痛苦、束縛和生存意志的扭曲。它與道德善惡問題和人的自由狀態都息息相關，這些在下文中仍將提到，而荒川弘並沒有給出明確的答案——也許她給不了，又或者不願給，畢竟這迄今為止還是一個富有爭議性的話題，而我則堅持情感是倫理學和實踐理性唯一的尺度和價值標準。

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其次是完整的人的問題。荒川弘著重刻畫了人的“七宗罪”。所謂的“七宗罪”，即傲慢、妒忌、憤怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾，原本是天主教神學家所提出的人的七種最嚴重的罪行，實際上，也是人的七種非常基本的感情。在作品中，瓶中小人透過將這七種感情剝離的方式來接近真理，成為“完善的生命”；而荒川弘卻借凡霍恩海姆之口加以駁斥，並認為只要忽略這七種情感中的任意一種，就會變得無從理解人類。

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這種觀點其實也很富有現代倫理學色彩。在禁慾主義理想被視為唯一的倫理學觀點的過去，七宗罪當然是不節制的，因此只能打上邪惡的烙印，讓世人深惡痛絕。然而時移世易，現代的哲學家們卻發現：過分強調人的理性，只有讓人變得精神扭曲和不完整。從尼采開始的現代哲學充分肯定人另一方面的價值，並且透過對酒神精神的發掘，向我們證實了蘇格拉底式的追求在前古典主義時代也不過只是事情的一面罷了。則前此所謂的七宗罪，在人類不斷成長、深化對自身的瞭解之後，未必不能成為七種新的“美德”。“色情”與“暴食”，即拉斯特和格拉特尼，他們形影不離，好像現實中，這兩種物質享受，也總是形影不離，“飽暖思淫慾”，是不是就是這樣呢？“色情”——拉斯特是被馬斯坦燒死的，慾火燒身，就像淫慾終會令人玩火自焚。“暴食”——格拉特尼是被吃掉的，暴食者反被食，也是一種諷刺。“色情”與“暴食”，相對於其他五種“原罪”，比較容易克服，這也許就是荒川弘在《鋼煉》裡對他們兩個的描寫要比其它五個人造人少的原因之一吧。

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最後再說說聲優方面（雖然本人並不是很在意啦），很意外的將除了兩兄弟以外的其他配角來了個大換血，可能會引起一些原作死忠的不滿，不過仔細看看無論是三木真一郎，折笠富美子，三宅健太，還是十七歲教主都是業內的‘名嘴’，相信全新的聲音將會讓大家對這些熟悉的角色有一個全新的認識。

所謂沒有犧牲就沒有獲得，要得到什麼東西就要付出同等的代價。這就是鍊金術的等價交換原則，所謂等價交換，就是在使用鍊金術時，要煉成的東西的組成粒子必須與原料的組成粒子完全一致，透過鍊金術的分解再重新組成。學過化學的守恆就應該很容易理解了，很多的鍊金術士都相信等價交換是永恆的真理，但是在鋼煉的最後，這個所謂的真理被無情的顛覆，的確，現實世界中很多的事情都不能用“等價交換”來解釋的。