s古人常以靜為修煉的基點，所謂坐禪，打坐，冥想等都是求靜。彷彿靜下來，一切都會有答案？

查閱了很多名言，發現“靜”字訣很神秘，幾乎每位賢者都有名言，古至老子，今至喬布斯。以至於句子實在太多，如雷貫耳的名人也實在太多，無法例舉。我就生了好奇，為什麼靜是那麼重要？

記憶深處，小學的樓道口上用很粗的毛筆寫著一個“靜”。當時看到的意思是，老師嫌我們吵，希望我們安靜點。那個字太顯眼了，以至於每次經過的時候，都會不自覺的被那個字影響，像是一個咒語，每每看到，都會在腦子裡過一遍。

這種影響是無法被度量的，至少沒有辦法剝離這個記憶。我很清晰的記得那個“靜”字，外圍有兩個細細的黑圈包圍著。灰停在不平整的牆上，呈現淡黃色。牆面部分地方有龜裂，“靜”字卻經常被重寫，越發黑亮。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ ——諸葛亮《誡子書》

這篇是諸葛亮臨終之前，寫給他8歲的孩子的，說明怎麼樣才能做君子，細細讀下來，脈絡十分清晰，只要做到最基礎的兩個品質，靜和儉，就可以達成明志和致遠。後面又闡述了才能和學習，志向和學習的關係。最後提醒了後人，如果不這麼做的話，將會悲哀地困守在自己窮困的破舍裡，到時悔恨又怎麼來得及？

這篇《誡子書》說靜是修身的根本，也是學習的基礎。靜不下來，個人的覺悟和進步是做不到的。我常問人，你有過安靜讀完整本書嗎？問的就是他靜不靜得下來。從靜字上來說，古人是比我們有優勢的，至少他們的誘惑少很多，不會有手機和各種資訊的吸引。這也將顯出當代人靜的品質勢必就格外珍貴。

靜不是發呆，古語云：靜坐常思己過，閒談莫論人非；吾日三省吾身。思慮自己的行為是很重要的，但凡有點眼力的，就能看出他人眼神中的情緒。那麼我的什麼行為讓他不好過呢？我的話哪裡有問題呢？一旦進入這個路線，個人的成長便水到渠成。

靜也不是一個人孤獨的生活，孤獨只是靜的必要不充分條件。孤獨是一種習慣，習慣一個人生活。真的接受孤獨，享受孤獨，倒是靜心品質的最佳土壤。

靜當作靜心來理解的話，可以說身體的靜並不是那麼絕對的。即使你在與人爭吵，也不妨礙你靜心。爭吵只是一種交流的表現形式，並不存在必須起情緒，被情緒帶走。對於我們常人來說，踐行靜心，首先是要做到身體上的安靜和對資訊干擾的處理。

靜心是內觀自己，是自己與自己的交流，發現自己的問題並解決它，是自我成長的必要經歷。我們的一生也必須弄清自己和自己的關係，如果你自己僅僅是自己，那麼不會產生良性迴圈，我們自己需要不斷給自己提出更棒的要求，更棒的指引，我們的行進才會有意義。

如果你坐下來靜靜觀察，你會發現自己的心靈有多焦躁。如果你想平靜下來，那情況只會更糟，但是時間久了之後總會平靜下來，心裡就會有空間讓你聆聽更加微妙的東西。

這時候你的直覺就開始發展，你看事情會更加透徹，也更能感受現實的環境。你的心靈逐漸平靜下來，你的視界會極大地延伸。你能看到之前看不到的東西。這是一種修行，你必須不斷練習。——來自喬布斯對平靜的描述。

喬布斯對靜的態度：靜是一種修行，而且是必須不斷練習的修行。網路爆火的沈巍，他對歷史事蹟信手拈來，如數家珍。隨便給他一個地名，他都能幫你梳理出那個地方的名人事蹟，拾荒26年，背後的靜功和思慮，非一般狀態的我們可及。

本人是極度反感那些蹭熱度的人，但凡是一個層次的人交個朋友無可厚非。浮躁的人他可見得多了，說是小丑不為過。如此淡泊名利之人，如今被推到風口浪尖，安靜接受，倡導大家讀書，便成了他的使命。一切很自然，隨心所欲。

讀完這篇文章，想練習靜心，還是有捷徑可以達到的。那就是讀書。首先，先遠離電子裝置，選一個安靜的環境。

其次，一定要意識到，不是為了看書而看書，你可以足夠慢，作者闡明一個觀點的時候，停下來。聯絡自身的生活經驗，從多個角度去驗證觀點。也可以反面思考，這個觀點在什麼情況下是失效的，或者是效果不好？尋找這個觀點的有效邊界。

最後，這個過程的時間一開始的時候可以很短，5分鐘，10分鐘，專注力難以集中的時候，就閉眼休息會，慢慢想剛才所想。也不要有挫敗感，這很正常，而且你做的很棒，你在探索你自己。沒有比這更幸福的事了。

目光所及 · 皆是祝福——-大樂上師

這是練習靜心前期步驟，你可以把書中的觀點，替換成你今天說的話，做的事。也不一定非要遠離電子裝置，但我依舊認為在前期是很有必要這麼做的。我相信如此練習之後，你在需要冷靜處理事情的時候，一定可以隨時安靜下來。