近年來越來越多的雕塑家都在探索“雕塑的本質”問題。這樣的追問源於“現代雕塑”的概念已經遠遠的超出了“傳統雕塑”的概念。雕塑的形式也五花八門，直接導致部分雕塑家開始重新的思考“雕塑是什麼”。不管雕塑形式怎麼變化， “即興狀態”對雕塑的創作存在很大的價值與可能性。下面將一步步探討“即興狀態”下的雕塑創作。
1 、關於“即興狀態”
“即興狀態”是指在雕塑藝術創作過程中，在與物質材料對話中的一種“忘我”狀態。這種“狀態”是在實踐中產生的，具有不確定性的特徵。“即興狀態”的另外特徵是“不可預知性”、 “偶然性”等等。只有在這樣的“狀態”下，藝術家才能打通“我”與世界的界限，與世界為一。也正因為在這樣的“狀態”下，使藝術家透過概念理智的抑制，發覺那些被遮蔽人的真正智慧。使人找到長久丟失的生命鑰匙。就像朱良志在《中國美學十五講》所說的： “這種直覺並非僅僅強調突然的偶然的發現，而強調對生命本體力量的發明。這一直覺不僅是一種認識活動，也是一種回到生命原初的活動。
不鏽鋼雕塑創作
2 、關於雕塑創作
一般而言，創作常常有這樣的兩種方式：一種是先確定方案，然後按照既定的方案選擇合適的材料。接下來，依照方案完成製作，最終實現預想的效果。這是一種設計型的創作。這種創作是在知識的體系中，以科學的認知方式探討事物的本質。筆者認為這樣的方式是與萬物分離的，物與物之間是沒有聯絡的。朱良志在他的書中也這樣寫道： “他是在‘看’世界，人在萬物之外，人是世界的觀察者；他是在分析世界，世界成了‘理’的物件，世界被‘理’所征服，其直接結果，就是人與物的分離……”在這樣的狀態下，人與物之間的聯絡是“人為的知識譜系的聯絡”。這是一種“人為自然立法”的做法。在這樣狀態下，藝術創作是“生硬”的“非自然的”。
另外一種是事先不確定方案。從材料入手，去體會材料給我們帶來的某些啟示，順應這種啟示完成作品。這樣很可能改變一些材料原有屬性的語境，就會產生意想不到的效果或將一些不相干的物件組合在一起，在幾種不沾邊的材料之間碰撞出創意和靈感。這需要敏銳的判斷力，再根據材料來“因材施藝”，製作過程就是創造的過程。創作的興奮感始終貫穿著全過程中，這是一種實驗型的創作。這種認知世界的方式是： “我”本來就是世界的一部分。即“我”即“自然”，兩者之間的界限被打破。在“即興狀態下”我與物融為一體。在這樣的狀態下創作出來的作品是還世界的本來意義的，不是人賦予世界的意義。一直以來，我們已經習慣於以第一種方式來進行藝術創作，對材料缺乏應有的敏感度和判斷力，自覺不自覺地對已知的材料產生依賴。以一種“強加”的方式作用於材料。對於新的材料和個人語言的挖掘缺少探索和實驗精神，這也是創作難以突破的原因之一。
不鏽鋼雕塑拼接
3 、“即興狀態”下雕塑語言發展的動力
在雕塑的創作過程中我們都在探討到底是什麼樣的力量推動雕塑家的語言不斷髮展。筆者認為“即興狀態”中的“不確定性”和“偶然性”是雕塑發展的動力。以下以現代雕塑家大衛·史密斯為例來說明。西方現代雕塑家大衛·史密斯的作品受到畢加索和岡薩雷斯作品的影響。他在做雕塑作品的時候是沒有預先設計的，他透過直接在地上來回地擺放金屬形成自己獨特的雕塑語言。他的每一個作品與作品之間是有內在的邏輯性的。這些作品都是他本人在進入到一種“物我合一”的狀態的時候，不由自主地達到的。
不鏽鋼雕塑成品
由於金屬不鏽鋼雕塑的直接性，他可以用即興的方式快速地做作品。他本人也曾說到，自己不是很有意識，或很有特別的自信去創作一件雕塑作品，而總是敞開地修改，產生新的聯想。他每天都面對一個未知的世界，每天在工作室裡都是一種全新的體念，他的目的就是在完成這種體念，作品對他來說已經是沒有什麼意義了，重要的就是這樣一種工作態度和工作方式。
在唐堯的《形而上下—關於現代—後現代雕塑的哲學與詩性陳述》中這樣講的： “在他（大衛·史密斯）創作的過程中，他喜歡一邊聽著音樂一邊創作。一件件作品是上一件作品的某些啟示的延續，這個起點使他產生強烈的衝動。只有一部分是明確的，其餘的部分則聽任它自己展開。他並不知道結果將是什麼，也並不盼望能否做一件完整的作品。史密斯的每一件作品都有聯絡，他並不是孤立的做作品。三四個正在製作中，頭腦裡也有正在構思的作品。”
由此可見，無論是東方的藝術家還是西方體系下的藝術家，他們都是在把握“即興狀態”下各種可能性。對各種可能性的把握是雕塑語言發展的動力。
總而言之，在當代雕塑語言探索的過程中，雕塑家需要不斷思考“什麼是雕塑”、 “什麼是推動雕塑語言發展的動力”等問題。不鏽鋼雕塑廠家認為：在“即興狀態”下回到人的本真狀態，雕塑創作有很多的可能性。而對各種可能性的把握是雕塑語言發展的最本根本的動力。在這樣的狀態下去實踐自己的雕塑創作，那麼雕塑的語言一定會發生很大的變化。
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