王陽明被稱為“
千古第一完人
”。他創立了獨具特色的《心學》理論，無論在思想、文學、軍事等方面都有著極深的造詣。他的心學也影響了很多的英雄人物，從曾國藩到康有為、梁啟超，再到孫中山、蔣介石，都對陽明心學非常地重視。
在當今社會，【心學】也成為了很多人生活、工作的指導，幫助人們在物質生活豐富的今天，更好地得到心靈的解脫。
在【心學】中，有很多大家熟知的王陽明的名句，如
“知行合一”；“致良知”；“我心光明”等等，今天我們要分享的是“破心中賊難”
。
要獲得心靈的解脫，達到心學的“致良知”，自然要破了心中之賊。
明正德十三年正月，王陽明奉命進剿山賊。出征前，他給弟子薛侃寫通道：“嘗寄書仕德雲：
‘破山中賊易，破心中賊難。’
區區剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠大丈夫不世之偉績。”
那麼陽明先生所說的這個“
心中之賊
”是什麼呢？我看過一些網上的解釋，有些國學的老師把
心中賊
解釋為“
名、利、權、色
”。其實，這是後人自己的理解，並非是陽明先生的本意。
名、利、權、色
，確實是一般人難以面對的四個方面，尤其是當今的社會，很多人將“名、利、權、色”當做人生最大的追求，為此做出違背道德的行為，甚至不惜觸犯法律。
對現在人來說，
名、利、權、色
確實是要獲得心靈解脫所必須面臨的的四個考驗。
雖然說這四個方面對一般人來說是很大的考驗，但對於陽明先生所指的“
致良知
”、“
成大道
”來說，還都只是不入眼的小角色，也根本稱不上“
心中賊
”，充其量也就是心中小賊所惦記的一點東西而已。
因為這四個方面也只不過是一些外在的事物對應了自己內心中的一點點貪慾而已。
心中的賊有很多，
“貪慾”
只是其中之一，何況“
名利權色
”還只是“
貪慾
”這個賊所惦念的一部分而已。
真正的
“心中賊”
要只是“名、利、權、色”這樣簡單，那也就談不上“
龍場悟道”
了，從古至今成賢做聖的就不會如鳳毛麟角般屈指可數了。
道
，這是中國古人智慧的精華所指，無論儒、釋、道等中國古老的傳統，都將
悟道
作為人生的最高境界。悟道，是指證悟了宇宙人生的真相，證得了一切萬法的本源，也就是真心、自性。
“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。
無善無惡的本體才是那個真心本性，有善有惡都是意識的妄動，本性的光明就是知善知惡的良知，為善去惡就是格物。
所以，按陽明先生所說，如果能破了
“心中的賊”
，就達到了“
致良知
”，也就是恢復了我們真心中本具的智慧光明。
那麼要破賊，就先要知道這個“賊”到底是什麼，知道它的所指和出處。這樣才不會錯認陽明先生所講的
“心中賊”
。
什麼是心中賊：
心中賊
的說法最早來自於佛教。在公元前，佛教就已經有“
殺心中賊
”的概念了。阿羅漢的意思其中就有殺賊。
《疏》阿羅漢含三義。一應供，為人天福田，乞士果也。二殺賊，斷煩惱盡，破惡果也。三無生，不受後有，怖魔果也。——《彌陀略解圓中鈔》
賊是什麼？專幹偷盜這種事的。心中的賊指的是偷走自己內心本善的，使自己本有的良知都被偷走的那些“
賊
”。
在陽明心學的理論中，所有不符合“
良知
”的都是“
心中賊
”，也就如
《地藏經》
所說：“
起心動念，無不是業，無不是罪。
”
所以說，“
名、利、權、色
”都只是粗大的，很容易被發現的貪慾而已，遇到對境時就可以知道；而心中不符合良知的，微小的念頭卻每天、每時、每刻都在偷走我們的“良知”，這些念頭是微細的，很難被發現和改正的，這才是真正難破的“
心中賊
”。
心中有哪些賊：
那麼心中偷良知的“
賊
”都是什麼呢？我們來看看佛教中是如何講述的：
殺賊——殺無明賊、煩惱賊、眼耳鼻舌身意六賊。
佛教所指的殺“
心中賊
”，就是上面所講的：
無明賊、煩惱賊和眼耳鼻舌身意六賊。
眼耳鼻舌身意
是六賊之門。沉迷這六種的感受之中，就如同打開了賊門，良知就都被偷走了。
所謂：“
眼耳鼻舌身意：
”就是這個意思。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂。
煩惱能損慧命，所以叫做賊。煩惱的賊會偷走你的善根、福德，害你失去本心的良知，遮蓋住同聖人一樣本具的真心。
煩惱賊有很多，
煩惱賊：
是六種根本煩惱，還有跟著這六種煩惱而生起的二十種隨煩惱：
隨煩惱又分為大、中、小三種：
貪、嗔、痴、慢、疑和邪見
大隨煩惱包括掉舉
、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知八種；
中隨煩惱包括無慚、無愧兩種；
。
無明煩惱：
小隨煩惱包括忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍十種
它是所有煩惱賊的賊頭。
以上這些才是陽明先生所說的“
無明也是煩惱的根源，是指不能夠明瞭宇宙人生真相的狀態。
”，一般解釋的“
心中賊
”不過都是些小角色，它們只是貪、痴其中的一些表現而已。難破的賊就是這些眾多的煩惱賊，因為它們都是隨著我們的習氣念念生起。如果沒有證到良知的本體，是很難發現和破除的。而一旦破了無明煩惱，就成就了阿羅漢的果位，也就如陽明先生一樣悟道了。
為何叫殺賊呢：
比丘的含義中就有“
名、利、權、色
”的概念。為什麼叫殺賊呢？因為沒有證果的時候，比丘透過修行這個
破惡
的因，最終斷除了見思煩惱，得到了“
“破惡”
煩惱賊的果，獲得了阿羅漢這個最高的修行果位。所以這個修行的過程就叫做：
殺滅”
。
四果羅漢就是將這些“
殺賊
心中
”都殺盡了，才能夠成就阿羅漢的果位，才夠獲得真正的解脫。陽明先生在“龍場悟道”，就是見到了真心本性，殺了這個
賊
這個“
“無明”
”，證到了每個人真心本具的“
無明
”，也就是自性的光明。
陽明先生是集儒、釋、道三家之大成，自然很清楚心中賊的所指，而在龍場時，正因為他破除了所有的心中賊，才叫“
賊首
”，證得了一切萬法的本性真心，明瞭宇宙人生的真相。
怎麼殺賊呢？
剛才說了賊的種類，也對殺賊做了解釋，那麼具體要如何殺賊呢？
良知
要從根本上去殺！主宰的心一正，眼耳鼻舌身意等賊自然沒有“非禮之動”了。這就是靜坐的方法。無論儒、釋、道三家還是其他修行法門，唯有以此方法才能得證究竟大道。
悟道
只有意識不生，心如風平浪靜時，自然恢復真心本有的光明，方能達到“
《傳習錄》317條：“故欲修身在於體當自家心體，當令廓然大公，無有些子不正處。主宰一正，則發竅於目，自無非禮之視；發竅於耳，自無非禮之聽；發竅於口與四肢，自無非禮之言動。此便是修身在正其心”。
”。
傳習錄-全面解讀知行合一的陽明心學（全譯全注、文白對照）
檢視
《傳習錄》集中反映了王陽明的心性之學，在中國哲學史上有著重要的地位。本世紀的許多思想家和學者一直致力於對它作現代解釋併力圖克服其偏失。
“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
致良知
讀懂《傳習錄》，依照傳習錄的方法去
張居正、曾國藩、孫中山等高度稱讚！
，自然可以成就陽明先生所說的立“大丈夫不世之偉績”了。