所謂覺醒覺悟，所謂明心見性，就是透過現象看本質，用《金剛經》中的話說就是：“若見諸相非相，即見如來。”

諸相指的就是一切現象，如來指的就是一切現象的本質。如來指的並不是某一個具體的人，所以《金剛經》說：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”

什麼是如來？如來就是你我他與天地萬物的本來面目：不來不去，不生不滅，不垢不淨，不增不減，本自清淨，本不生滅，本自具足，本不動搖，能生萬法。

因此，站在本質的角度，以如來的視野觀照一切，一切都是如來，如來（本質）真一切真，這就是所謂的一真法界：“花開似錦，普現法身；鳥語如篁，深談實相；見聞不昧，聲色全真。”

六祖惠能說：“一念悟時，眾生是佛。”這裡的眾生不是單指某一個人，而是指一切現象、天地萬物。這裡的佛指的也不是某一位覺者聖賢，而是指一切現象的本質。

黃檗禪師更是把本質比作一團水銀，他說：“譬如一團水銀分散諸處，顆顆皆圓，萬類之中，個個是佛。”動物植物、有情無情都是佛，所以《金剛經》中說：“實無有眾生如來度者”。

所以，覺悟與修行、體悟、體證與覺知，這些都只是關乎個人的生命體驗，個人的體驗並不能改變宇宙天地萬物的本質，所以六祖惠能說“在聖不增，在凡不減”，所以《心經》說“無苦集滅道，無智亦無得”。

因此，覺醒與修行不應該是我們傲慢的資本，更應該是我們為人的本分，孔子曰：“盡人事，聽天命；大道之行也，天下為公。”