金國女真士兵

今天小編要和大家聊一個話題：女真完顏氏建立的金國究竟是“融入中華”還是“自外於中華”。

為什麼要聊這個話題呢？

這是因為隨著電影《滿江紅》的熱播，不僅關於岳飛和秦檜的討論多了起來，就連金國的討論也多了起來。

不少網友認為金國是“自外於中華”，但其實這個觀點並不正確。

事實上因為以完顏氏為首的女真部落本身文化的落後，金國建立後，以完顏氏為首的女真人就迅速的接受了儒家文化，到了金章宗時期，甚至金國上下都以“中華”自居了。

早期的金國武士

起源於白山黑水之間的以完顏氏為首的女真人，最初在文化上是非常落後的，甚至有屬於女真人自己的文字。

所以，以完顏阿骨打為首的女真人崛起之初，他們就非常注意籠絡士大夫，而且也願意聽取這些士大夫的意見。

比如完顏阿骨打非常信任的渤海人楊樸，他就建議完顏阿骨打稱帝、建立年號，為完顏氏皇族取漢名。

其結果就是完顏阿骨打併沒有和其他少數民族首領一樣“稱可汗”，而是直接稱帝了，他不僅自己取了漢名，還給自己的兄弟和子侄都取了漢名，比如兀朮、斡離不、粘罕取漢名為完顏宗弼、完顏宗望、完顏宗翰。

直接稱帝，這在少數民族建立的政權中是非常少見的。

時有楊樸者，遼東鐵州人也，本渤海大族，登進士第，累官校書郎。先是高永昌叛時，降女真，頗用事，勸阿骨打稱皇帝，改元天輔，以王為姓，以旻為名，以其國產金，號大金。

關於這一點，金末元初的忽必烈心腹郝經就提到完顏氏能以一個小部落迅速擴張為一個佔據北中國的龐大帝國，和完顏氏主動“擁抱中華”是密不可分的：

金源氏起東北小夷，部曲數百人，渡鴨綠，取黃龍，便建位號，一用遼、宋制度，收二國名士，置之近要，使藻飾王化，號十學士。

曾被金國扣留了十五年的南宋大臣洪皓在回到南宋後專門寫了一本書，就是披露他在金國十五年的所見所聞，他就提到完顏阿骨打繼位之初，就迅速的接受了華夏帝國關於皇帝姓名的避諱，而且在避諱這個問題發揚光大，甚至連同音字都要避諱了：

武元（金太祖尊號）初，只諱‘旻’，後有申請雲：‘旻，閔也。’遂並‘閔’諱之。

由此可見，金國“儒家化”的速度有多麼快。

曲阜孔廟

金國“擁抱中華”的另一大表現就是尊孔。

金國完顏氏皇族的“尊孔”當然有做秀的成分，但是同時也不能否認，完顏氏的尊孔確實也有受到儒家文化薰陶的一面。

比如完顏宗翰率領軍隊討伐宋朝經過曲阜時，隨行計程車兵為了“掙錢”準備挖掘孔子墓，完顏宗翰聽說這件事後就問隨行的渤海人高慶裔，問他這個孔子究竟是什麼人。

高慶裔告訴完顏宗翰，說孔子是古代的大聖人。

完顏宗翰馬上就表態說既然是古代的大聖人，那麼他的墳墓是不能劫掠的，於是就把準備發掘孔子墓計程車兵全部處死。

到了天會七年，隨著金國皇族的“儒家化”的日益加深，完顏皇族對孔子也就越來越尊重。

金天會七年（1129年），完顏宗堯率軍進攻山東，在進攻之前，完顏宗堯就告誡手下的將士，說曲阜是孔子的家鄉，在曲阜決不允許搶劫和挖墳掘墓，違令者處死。

等完顏宗堯到了曲阜後，還讓當時金國任命的曲阜知縣衡雄與縣吏帶他到孔廟去拜祭孔子。

曲阜孔子墓

而當完顏宗堯發現手下有士兵違反他的命令，挖掘了孔子孫子的墓之後，完顏宗堯就把這些挖墳掘墓計程車兵捆綁起來先拜祭了孔子墓，之後在距離孔廟十幾裡的地方將這些掘墓計程車兵全部處死。

而隨著金國對北方地區統治的穩固，完顏氏皇帝也正式在制度上建立了對儒學的認同。

天會十五年（1137年），金熙宗“興制度禮樂，立孔子廟於上京”。

而在三年之後的1140年，金熙宗又“以孔子四十九代孫璠襲封衍聖公”；過了23年的公元1163年，金世宗又“以孔總為襲封衍聖公”， 大定二十三年（1183年）“以尚書右丞張當弼攝太尉，致祭於至聖文宣王廟”。

從1163年到1189年的26年間，金國一共重建、新建、修復金國各地的孔廟十五座。

而且從金國曆任皇帝的發言和行為看，儒家的許多行為準則在金國已經成了君臣和家庭宗族關係的準則。

比如金世宗就對皇太子允恭和諸親王說：“人之行，莫大於孝弟，孝弟無不蒙天日之佑。汝等宜盡孝於父母，友于兄弟。”

同時，金世宗還多次在全國範圍內免費散發《孝經》，在詔書裡多次強調“教而後能”。

金章宗還曾“詔賜貴德州孝子翟巽、遂州節婦張氏各絹十匹、粟二十石”， 以表彰其恪守儒家倫理。

孔子像

就連孔子第五十代孫，金國衍聖公孔元措都說“皇朝重道之宏規，前此所未見聞也。”

孔元措這句話的意思就是說金國皇帝對於儒家行為規範的推廣和對孔子的尊敬，是遠遠超過漢唐的。

此時的金國已經徹底的“變夷狄風俗，行中國禮樂”了。

就連完顏氏的皇帝本人的儒學功底也非常深厚，比如金末山西士大夫劉祁就認為金章宗“崇尚儒雅”：

章宗聰慧，有父風，屬文為學，崇尚儒雅，故一時名士輩出。

另外，金國“擁抱中華”還有一個標誌性事件就是泰和二年（1202年），金國修成《泰和律令敕條格式》，這一法典堪稱集唐宋法典之大成，甚至到了元朝還在被使用。

還有，金國許多源自白山黑水時期的習俗到了金國中後期也逐漸從“合理合法”根據儒家行為規範變成了“不合理不合法”。

這其中最有代表性的就是金國的“收繼婚”習俗。

所謂的“收繼婚”，在許多少數民族中都曾出現過，表現為父親死後兒子娶了繼母，哥哥死後弟弟娶了嫂子，這一習俗被儒家士大夫評價為“妻後母，禽獸行也”。

到了金章宗時期，《泰和律令敕條格式》裡就已經規定“侄兒娶訖嬸母，即是欺親尊長為婚，同奸法，各離”。

而透過這條法令我們能看到此時金國的“收繼婚”已經被限定為同輩，而嚴禁錯輩。

這條法令既保留了女真族的傳統習俗，又體現了對先進中原文化的認同。

忽必烈

總而言之，相比其他由少數民族建立的王國，金國的儒家化速度是非常快也是非常深的。

畢竟，就連忽必烈都知道金國亡於儒。

歲丁未，世祖在潛邸，召見（張德輝）…又問：“或雲，遼以釋廢，金以儒亡，有諸？”

換言之，這也是說金國“擁抱中華”連忽必烈都知道了，所以認為金國“自外中華”的觀點是不正確的。

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