我們不難發現歷史上每個王朝末期都會上演農民起義的大戲，之所以會上演這樣的大戲主要是擺脫不了古代社會制度的一種怪圈。
王朝末期，資源高度集中，主要是土地兼併。土地主擁有大量的土地卻不向國家交錢，而沒有土地的農民卻要揹負稱重的稅務。迴圈到最後，農民連僅剩的一點土地都沒有了，只好淪為流民，流民四起，農民起義爆發，資源重新分配，王朝治亂循壞開始。
這是一個千古難題，三言兩語也說不清楚，總之，每個王朝末期，民不聊生、走投無路的農民都會起來反抗，從陳勝吳廣到義和團運動，都是如此。而這些王朝末期起義的農民領袖都有一個共同，那就是起義都喜歡搞一個稱號，自稱什麼。
比如陳勝起義自稱“張楚王”，東漢末年黃巾軍起義的領袖張角自稱“天公將軍”，明末起義軍閥李自成自稱“闖王”等等。在眾多的王朝末期起義軍閥中，有一個人的自稱很霸氣，
他自稱“迦（jia）樓羅王”，這個人就是朱粲（can）。
朱粲
朱粲是隋末農民起義軍閥的一支，主要活躍在現在的安徽境內，活躍的時間從大業末年到唐高祖武德四年。
朱粲的故事比較簡單，他讓人能記住的有亮點：
一是毫無人性，號稱“食人魔”，他所帶領的部隊曾經上演了吃人的慘劇。二是他的自稱——迦樓羅王。
我們先說他的發跡，他原本在城父縣（今安徽亳州）的佐吏，其實就是一個底層的小官。不過這個底層的小官朱粲卻有著“不凡的見識”，那就是他看到隋王朝已是強弩之末、大廈將傾。從歷史的角度來看，他的確有著不同凡響的眼力。
他看到隋王朝不行，各路英雄都在群起，他不想放棄這個可以極大改變自己命運的機會，那就是起義造反，推翻隋王朝。
推翻舊的利益格局，資源重新洗牌，重新分配，而他要做這個分配者，他不願意被分配。
公元615年，大業十一年十二月，朱粲拉起一支隊伍聚眾作亂，他給自己起了一個很霸氣的稱呼——迦樓羅王。
名號已定，部眾已齊，一切都準備就緒後，朱粲開始活躍在隋末群雄之中，他的勢力範圍主要在荊州、沔陽，一直到終南山南部一帶的郡縣。
不過在與各路群雄爭奪的過程中，朱粲逐漸落入下風，落入下風的主要原因是他自己，他的部隊完全是“魔鬼部隊”。
朱粲集團不務稼穡，以劫掠為業，百姓大餒，死者如積，人多相食。於是，掠得婦人、小兒，皆烹之，分給軍士。
什麼意思呢？也就是說他的軍隊所過之處，一片狼藉，血流成河。原本富庶興旺的地方在經過朱粲部隊的“問候”後，變得荒無人煙，毫無生機。發展到最後，為了生存，他帶領的部隊直接“食人”了。不說了，畫面過於殘忍。
你說，這樣的部隊能得民心嗎？自然不能。
所以，他節節敗退，尤其是面對隋末軍閥最耀眼的勢力——唐王朝。朱粲被唐軍碾壓，碾壓到最後不得不投降唐王朝。
可朱粲怎麼會老實呢？他不甘心屈居於人下，老毛病又犯了，居然將唐王朝派來接管他部隊的使者給煮了，然後投靠了洛陽王世充。
這種慘無人道的行徑，誰能忍呢？李世民能忍受這個氣。很快他帶領大軍滅了王世充，抓了朱粲，將王世充、朱粲一干人等處決了。朱粲被李世民斬首後，百姓們拍手稱快，對朱粲恨之入骨的百姓是
“士庶嫉其殘忍，競投瓦礫以擊其屍，須臾封之若冢”。
說完他的故事，再看他的自稱。
迦樓羅
“迦樓羅”來自於佛教和印度教。
在印度教中，迦樓羅是主神毗溼奴的坐騎。
相傳迦樓羅的母親被龍擄走，他跟龍爭奪是為了奪回母親。透過梵天的協助，迦樓羅成為龍種的天敵，以龍為食。
印度史詩《摩訶婆羅多》中有關於這個故事的詳細記載。
迦樓羅是牛土迦葉波和毗娜達的二兒子，在迦樓羅出生的時候，母親毗娜達和迦葉波的另一個妻子，龍蛇那迦一族的母親迦德盧打賭，淪為了奴隸。傳說迦樓羅剛出生就神光萬丈沖天而起，被誤以為火神引得眾人驚恐。
迦樓羅長大後，從天宮之中因陀羅帶領的提婆一族守護下，搶得甘露蘇摩，換來母親的自由之身。在回來的路上遇見了毗溼奴，以成為毗溼奴的坐騎換來自己不死之軀，並和因陀羅結為兄弟，得到兄長的同意，生生世世以那迦（譯為龍）為食。迦樓羅就守護在毗溼奴神的身邊。
後來這種傳說被佛教吸收，迦樓羅成為佛教的護法神、天龍八部之一。
天龍八部包括天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅迦、迦樓羅。
《迦樓羅及諸天密言經·大正藏》中也有一段對迦樓羅的描述：
“迦樓羅者，天竺方言，唐雲金翅鳥，蓋非敵體之名，乃會意而譯也。然古今經論傳之久矣。夫龍德隱微，變化無極，忤之者禍至，奉之者福招。窮其受生，具胎卵溼化，無復他患，唯苦迦樓羅。”
什麼意思呢？這段話大概意思就是
迦樓羅也叫大鵬金翅鳥，是龍的剋星。
實際上，迦樓羅和大鵬金翅鳥還是有區別的。大鵬的本體是金雕，而迦樓羅的本體為長著翅膀的人類形象。其次大鵬以龍類為食，口含巨龍；而迦樓羅以蛇類為食，口含巨蛇。而迦樓羅最後的結局因為吃毒龍，也就是毒蛇，吃多了，身體內毒氣聚集，導致無法進食，上下翻天覆地飛七次後，飛往金剛輪山，毒氣發作，全身自焚而亡。
不過後世將迦樓羅和大鵬金翅神鳥混合了，二者沒有嚴格的區分了。