1、大禹治水——司馬遷《史記卷二·夏本紀》
傳說在帝堯時期，黃河流域經常發生洪水。為了制止洪水氾濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，徵求治水能手來平息水害。
鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務後，採用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最後被放逐羽山而死。舜帝繼位以後，任用鯀的兒子禹治水。
禹總結父親的治水經驗，改鯀“圍堵障”為“疏順導滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、窪地或湖泊，然後合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。
後來禹因此而成為夏朝的第一代君王，並被人們稱為“神禹”而傳頌與後世。
2、焚書坑儒——司馬遷《史記·儒林列傳》
秦始皇憎惡儒生引用詩書來反對秦的法律，於是焚燬詩書，坑殺儒生，對中國文化帶來極大的摧殘。秦始皇統一六國後為統制思想文化而採取的兩項重大措施。
秦始皇三十四年（前213），博士淳于越反對封建專制主義中央集權的郡縣制，建議依據古制，封子弟功臣以為枝輔。
丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”的現象，提出焚書的建議。秦始皇採納其建議，下令除秦國的史書、博士官收藏的圖書和百姓家藏的醫藥、卜筮、種樹等書外，凡列國史記、百姓私藏的《詩》、《書》和百家語等均限期交出焚燒。
此外還規定偶語《詩》、《書》者處死，以古非今者誅，吏見知不舉者與同罪，令下30日不燒，黥為城旦。
焚書對古代文化典籍造成極大的破壞。
次年，為秦始皇尋覓長生不老仙藥的方士侯生、盧生，因難以繼續行騙，便以始皇貪於權勢，未可為求仙藥為由，相約逃亡。秦始皇聞訊大怒，認為儒生多以妖言惑亂黔首，於是下令御史案問諸生，受株連的儒生達460餘人，全被活埋於咸陽。
焚書坑儒暴露了當時的社會矛盾，加速了秦朝的滅亡。
3、一言九鼎——司馬遷《史記·平原君列傳》
戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。
平原打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國。
平原君到了楚國後，立即與楚王談及援趙之事，談了半天也毫無結果。這時，毛遂對楚王說：我們今天來請你派援兵，你一言不發，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國後感慨地說：毛先生一至楚，而使楚重於九鼎大呂。
4、奇貨可居——司馬遷《史記·呂不韋列傳》
戰國時候，有個大商人呂不韋到趙國的京城邯鄲做生意。一個很偶然的機會，在路上他發現一個氣度不凡的年輕人。有人告訴他說：這個年輕人是秦昭王的孫子，太子安國君的兒子，名叫異人，正在趙國當人質。
當時，秦趙兩國經常交戰，趙國有意降低異人的生活標準，弄得他非常貧苦，甚至天冷時連禦寒的衣服都沒有。
呂不韋知道這個情況，立刻想到，在異人的身上投資會換來難以計算的利潤。他不禁自言自語說：此奇貨可居也。意思是把異人當作珍奇的物品貯藏起來，等候機會，賣個大價錢。
呂不韋回到寓所，問他父親：種地能獲多少利？他父親回答說：十倍。呂不韋又問：“販運珠寶呢？”他父親又答說：“百倍。
”呂不韋接著問：“那麼把一個失意的人扶植成國君，掌管天下錢財，會獲利多少呢？”他父親吃驚地搖搖頭，說：“那可沒辦法計算了”。
5、酒肉池林——司馬遷《史記·殷本紀》
殷紂以酒為池，以肉為林，為長夜之飲。
原指荒淫腐化、極端奢侈的生活，後也形容酒肉極多。《史記》稱：“（紂）以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。
”後人常用“酒池肉林”形容生活奢侈，縱慾無度。商紂的暴政，加上酗酒，最終導致商代的滅亡。周代在商人的聚集地曾釋出嚴厲的禁酒令。
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