讀詩使人靈秀，讀史使人睿智，對於我們人類的歷史，從有史書以來，就有無數不同的解讀，而在21世紀的當今世界，如何解讀人類歷史，或者說，如何解讀我們的中華歷史，想必每一個學者都有自己的解讀。

而學者易中天卻有不同的解讀，許多觀點甚至驚世駭俗。

這位曾經在央視《百家講壇》中，為我們品讀三國的學者，又以一套名為《易中天中華史》為總書目的史書亮相，為我們解讀從人類有祖先到元朝滅亡的歷史，而後面的明清歷史還在撰寫之中。

不過，僅僅從《祖先》到《鐵血元蒙》就已經為我們解讀了從女媧時期到元朝的中華歷史。

此書已經出版的分為五部：

第一部：《先秦》，包含《中華根》、《祖先》、《國家》、《奠基者》、《青春志》、《從春秋到戰國》、《百家爭鳴》

講述了我國從原始社會到封建社會初期這段歷史。

第二部《秦漢魏晉南北朝》包含《秦並天下》、《漢武的帝國》、《兩漢兩羅馬》、《三國紀》、《魏晉風度》、《南朝北朝》。

講述我國封建社會建立到中期發展的故事，這段歷史也是分分合合，最具有故事性的。

第三部《隋唐》

包含《隋唐定局》、《禪宗興起》、《女皇武則天》以及安史之亂。

講述中國封建社會鼎盛時期的歷史。

第四部《宋元》

包含《大宋革新》、《王安石變法》、《風流南宋》和《鐵血蒙元》

講述中國兩千年封建社會繼續發展，中央集權制度進一步鞏固的歷史

第五部《明清》

這一部還沒有出版，不過，大家也可以推算到，這部分講述中國兩千年封建社會的衰落，封建王朝的滅亡。

和其他歷史書籍不同，這部史書以現代眼光審視歷史，將中華史放在世界史中考察，將中華歷史的發展脈絡與西方歷史對比，對照，但卻不是簡單類比，因此，提出觀點非常大膽，許多觀點不被人接受。

尤其是喜歡《史記》、《二十四史》以及《資治通鑑》的讀者來說，對於易中天的《中華史》更無法接受。

而易中天寫這套史書也並沒有完全拋棄傳統史書的寫作方法，更不是有些人所說的崇洋媚外，他學習《史記》以及《資治通鑑》包括近現代范文瀾先生的《中國通史》等傳統史書的寫作手法，比如人物塑造，比如細節刻畫等，而且凡是與史實有關的情節，他都在每本書最後的註釋中標明出處。

在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑑》則是可供統治者借鑑的歷史經驗和教訓。

正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯、證據的基礎上，書寫“人們不知道和想知道”的歷史。

因此，這套中華史中，我們不但能夠知道，當時中國在做什麼，有什麼變化，也知道，與此同時，世界在做什麼，有什麼發展。

第二，這部《中華史》更是集中華文明大成，甚至可以說是以中華文明發源、發展歷史為脈絡的，因此，他不是以編年體來寫歷史，也不僅僅寫故事，而是選取能夠推動歷史發展程序的史實來寫。比如人類的起源（《祖先》），國家的誕生（《國家》）從原始社會到奴隸制社會的轉折（《奠基者》）從奴隸社會到封建社會的轉折，中央集權制建立，以及那段時間的思想大解放（《從春秋到戰國》、《秦並天下》）我國兩千年封建社會的發展（《漢武帝國》、《三國》、《隋唐定局》、《王安石變法》、《鐵血蒙元》）。

他展示了在歷史背景下，人們的精神面貌，文化潮流，東西方文明的交流，民族大融合。

於是，文明看到商周時期華夏文明青春勃發的鬥志《青春志》，我國第一次思想大解放《百家爭鳴》，東西方文明第一次碰撞《兩漢兩羅馬》。看到佛教進入中國，與儒家和道教成為中國人三大精神支柱《禪宗興起》。

看到中原文化與周邊遊牧民族文化的交流與民族融合《南朝北朝》西周中華文化的強大以及東西方文明的碰撞，相容幷蓄。

更看到每一個時代的風雲人物，與人們的精神面貌（《魏晉風度》、《女皇武則天》《大宋革新》《風流南宋》、）。

在這部史書中，我們看到中華文化代表人物，比如出使西域的張騫，以及每個時代的代表性詩人，從屈原到陶淵明、竹林七賢到唐代的王維、李白、杜甫、宋朝的晏殊、歐陽修、柳永，以及科學家張衡、沈括等。（當然，等明清部分完畢，我們還能看到旅行家徐霞客，航海家鄭和以及燦若繁星的改革家，史學家小說家等）。

我們甚至可以瞭解古人的衣食住行，以及各種時尚東西，我們可以知道，古人一點也不落後啊。當然，等讀完整部史書，我們更能感受到近現代歷史的錐心之痛。

當然，讀了這部史書，我們會為中華文明而自豪，為自己是中國人自豪，也知道我們的祖先為什麼選擇這樣的道路。

這部書背許多媒體給與高度評價，在這裡，小編摘錄幾條：

《新京報》：《易中天中華史》是一部肩負為中華尋夢使命的歷史讀物。

《中國青年報》：易中天，他破譯了中華文明的密碼。

《南方都市報》：易中天和范文瀾暗暗相合，前人篳路藍縷，他涓滴入海。個人寫通史最值得鼓勵，集體寫史應該終結了，現在易中天這麼寫，是迴歸到中國知識人的正宗上去了。

衝著為中華尋夢和破譯中華密碼，這套書也應該認真閱讀。