自古以來，朝廷的選官用人制度，就是一個王朝的重中之重。縱觀我國古代用人制度的衍變，

從訪賢到察舉，從察舉到科舉。

是一個由君王主動到臣子主動的衍變，是一個由統治者主動到百姓主動的

衍變

，

是一個由道德篩選到制度淘汰的衍變

。

漢朝之前，所有君王想要得到賢能之才，能力卓越的要親自去拜訪，能力一般的也得下令徵召。

而從東漢中期開始，就慢慢完善了察舉制，有地方官選出賢能，然後層層上報，再由國家統一測試。

當然，後來所謂的測試也不過是走個過程。

這種制度慢慢演變成了世家把持晉升通道，成為他們壟斷朝堂的方式，家世不好、出身不好的人，哪怕能力再好，也很難得到展現的機會。

所以，

相對而言比較公平的科舉制度，就從隋唐時代慢慢形成。

到了宋朝開始興盛，到了明清徹底達到了頂峰。即使是現代我們的公務員考試，實際上也不過是科舉制度的變換而已。不過是因為出路多了，機會多了，所以它對普通老百姓就不再像過去那麼重要了。

而在察舉制和科舉制交接的唐朝，察舉制面臨著被歷史淘汰的時刻，而科舉制卻還沒有完善的體系，那麼

唐朝的文人士子們，是以什麼樣的方式來進入官場的？

這要從科舉制度成熟的宋朝之後說起。

在宋朝之後，因為文化的推廣，致使讀書人的人數劇增，所以科舉制度的體系建立的就很自然，每年各個縣裡的學子像縣一級的政府報名登記，然後參加縣試、府試、院試、鄉試、會試和殿試，最後由朝廷授官。

但和宋之後不同，唐建立初期剛剛廢除了九品中正制，模糊了出身的桎梏，但同樣沒有後來宋朝那樣的基層讀書人數量，沒有形成基層讀書人自發考試的風氣和規模，此時依然由官員舉薦為主，不過是錄用的考試嚴格了許多。

直到武德五年，唐朝才明確下達詔書，向全天下通告，

下層寒門之士如果沒有舉薦者，也可以“投碟自應”

，以達到“潔己登朝，無嫌自進”，也是從這一年，才開始了文人“自舉”、“自進”的風氣。

科舉制度是否建立？不在於制度是否完備，而在於是否給貧窮、寒門計程車子留下了參加的通道。

之所以說科舉是從唐朝開始的，是因為在唐之前，考試的資格是要有人舉薦才會獲得。

但唐武德年間開始，唐朝參加考試的就分兩種人，一種是生徒，就是官學的學生，一般是貴族和地主豪紳之家；另一種是鄉貢，也就是自學成才的，或者上民間私塾的，通過了縣、州兩級的考核之後，就可以跟著押送貢品的隊伍一起去長安參加尚書省舉辦的“省試”。

雖然科舉的雛形已經展開，並且給寒門士子留下了自舉的門路，但你一個寂寂無名的小傢伙，貿然給當地的名望之士或者縣太爺投帖子自舉，你認為這些大人將你當回事的機會有多大？

更何況大家不會認為任何人投帖子，人家就都會舉薦吧？要知道古代的舉薦可不是現在這種“

贈人玫瑰手留餘香

”地做好事，那是真正的擔保人，是有利益牽連的，大部分的時候，對於投過來的帖子看都不會看的。

除非那些已經有了才名或者賢名的，人家才會認真看你的文章，你的詩詞，才會靜下心來了解你這個人，才會給你機會。

長此以往，

揚名就成為了唐朝文人們自舉之前的必經之路了

，也因此，什麼詩會、文會之類的活動才大放異彩，而且這種風氣直接颳了一千多年，一直刮到了科舉制度的淘汰。

所以在文風鼎盛的大唐，無論家世的高低，文人們的成長之路都會這樣鑄就：

揚名、舉（自）薦、為官（成就大儒）

。

而揚名就是多遊學，參加那些文會、詩會。畢竟揚名萬里和揚名相鄰絕對不是一個層次，對於自舉的幫助也不是一個檔次，等名氣到了一定的程度，不管是靠家裡關係舉薦的還是自薦的，在考試當中都有一定的優勢。

結語：

然後透過朝廷的考試，不管是當官，還是在翰林裡孕養名望成為大儒，都需要才華和名望來做保障。歷數千年來的狀元，有誰有李太白的才名高的嗎？

而“詩仙”和“詩聖”等名傳千古的落魄文人，就是養望得名的典型。

否則，李白和杜甫再厲害，沒參加過文會，整日躲在家裡頭，誰知道你是老幾？也正是受到他們事蹟的激發，唐朝開始，文風盛行，集會頻繁。也正是這樣典型的存在，造成了千年來中國文人揚名養望以登殿堂的出仕習慣。