司馬溫公編纂《資治通鑑》不可說不受到《春秋》的影響。溫公早年便愛讀《春秋》，編出一部《資治通鑑》這樣的書可能是他一直的願望吧。這部書剛出爐時，其實並未像今天這般受到人們普遍肯定，用溫公自己的話說：“修《通鑑》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已欠伸思睡。”然而經過時間的沉澱，這部被稱為帝王教科書的大作，最終綻放出比《春秋》更耀眼的光芒。
《資治通鑑》與《春秋左氏傳》在時間上大致承接，都是編年體史書，但《春秋左氏傳》寫出的更多是道義。因為在春秋那個時代，即使周王室衰微，在道義上還是有一定地位的，諸侯想要稱霸，在實力雄厚的前提下，還必須顧及周王室的顏面，打起‘尊王’的旗號，才能使得其他諸侯心服。
縱觀春秋時代幾個有實力的諸侯，如鄭莊公、齊桓公、秦穆公、晉文公和楚莊王等，他們有的“奉天子以令諸侯”，有的“尊王攘夷”，在外交手段上的拿捏是很有藝術性的，不像戰國那樣全憑實力和暴力。
雖說“春秋無義戰”，但比起戰國來說，至少是做足了表面工作的。所以，讀《春秋左氏傳》可以發現，我們民族幾千年來講的道德、禮儀和廉恥都可以在裡面找到源頭，它對中國人的思維方式影響很深，今天的中國人處理人際關係的標準，大多還是出自這本書的。《春秋左氏傳》透過對道義的表現，揭露出更深刻的人性。
因為那是一個開放的時代，人與人之間也沒有像今天這麼多所謂道德的束縛，人的思想還未被封建統治所禁錮，使得最原生態的人性得以表現，這也是一個亙古不變的話題，讀完令人掩卷嘆息。
春秋的情義浪花流到戰國，拍打出另一番的激情澎湃。戰國是一個充滿激情而殘酷的大爭時代，在充滿熱血和激情地追求自強的同時，血腥和暴力始終充斥著整個戰國。
從戰爭就可以看出，春秋時期戰敗大多是被俘，而戰國時期則全是大屠殺，一直延續到秦帝國的滅亡。
《資治通鑑》便是從韓、趙、魏三家正式立為諸侯開始的，從一個大分大爭的戰國時代開始，到另一個大分大爭的五代十國結束，大體來說歷經五個統一（秦、漢、晉、隋、唐）、六個分裂（戰國、楚漢、三國、南北朝、隋末、五代十國），每個時代的人物和事件娓娓道來，大氣磅礴。
《資治通鑑》所表現的側重點和《左傳》是不同的，它更注重挖掘歷史對現在的實用性，以史鑑今，借鑑歷史中的用人之道、管理之道及成功之道，學習其中說話的藝術，做人的道理，還有對歷史趨勢的把握等等，這部書中的寶藏取之不盡。
常言道“半部《論語》治天下，一卷《資鑑》定乾坤”，這句話不為誇張。一部《資治通鑑》共二百九十四卷，司馬光在其第一卷中所揭示的用人之道與管理之道，就足夠一個管理者在一生中去實踐做到。所以，一卷《資治通鑑》已經可以讓人受用一生了。
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