希臘通史：伊壁鳩魯學派，在啟蒙運動中獲得重生
關鍵詞
：伊壁鳩魯求學、盧克萊修寫作《物性論》
前因：
伊壁鳩魯求學於瑙西芬尼門下
▲伊壁鳩魯塑像
後果：
盧克萊修寫作《物性論》
▲盧克萊修
過程始末
一、伊壁鳩魯講學
公元前307年，在外漂泊多年的伊壁鳩魯終於找到了一個講學的好去處。
這一年，他帶著他的追隨者們搬進了遠離雅典市中心的一個花園裡，並在裡面安穩地度過了他的後半生。
也正是這一年，安定了下來的伊壁鳩魯開始專心地收徒講學，創立了以追尋快樂為己任的伊壁鳩魯學派。後來，隨著學派的聲名遠揚，伊壁鳩魯本人也贏得了“花園哲學家”的美稱。
▲《神曲》中在地獄的伊壁鳩魯
二、
伊壁鳩魯學派
但俗話說，樹大招風，名高引謗，隨著伊壁鳩魯學派名氣越來越大，關於他們的流言蜚語也開始鋪天蓋地地傳了開來。漸漸地，在外人眼中，伊壁鳩魯的花園變成了一個極度縱慾、夜夜笙歌的場所，伊壁鳩魯本人則被視為酒鬼、妓女、暴飲暴食者的代言人。
謠言的最開始可能是來自於誤會。相傳，伊壁鳩魯在自己的花園門口擺放了一個告示牌，上面寫著：“陌生人，你將在此過著舒適的生活，在這裡享樂乃是至善之事。”享樂竟然是至善之事？這在當時真是驚世駭俗之語。
況且，大多數人一提起享樂，腦海裡浮現的一般都是遊手好閒、飛鷹走犬甚至酒池肉林的奢侈生活，按照這種理解，伊壁鳩魯自然就成為了一個人們眼中品行不端的壞老頭了。
而且，當時伊壁鳩魯還冒天下之大不韙允許奴隸和婦女加入他們的學派，這在今天看來自然是一種進步的平等觀念，但在那時卻是一件落人口實的事兒。因此伊壁鳩魯學派的風評一直都極度糟糕。
這還沒完。更不幸的是，伊壁鳩魯學派還得罪了當時的一批文化人。這可不得了，文化人可是有筆的，他們可以透過在著作中留下故事讓伊壁鳩魯學派差勁的名聲突破時間的限制，做到真正的遺臭萬年。
▲伊壁鳩魯學派
三、伊壁鳩魯被人們排斥
事實上他們也做到了。如果我們去翻開文藝復興時代的作品，就會發現，即便隔了一個漫長的中世紀，伊壁鳩魯的名聲依舊差勁，在那時人們的想象裡，伊壁鳩魯是一個被關在地獄第六層的罪人，必須躺在燃燒的棺材裡接受懲罰。
至於性格溫和的伊壁鳩魯是如何得罪這批文化人的，理由也十分簡單，這批文化人信奉禁慾主義的斯多噶學派，伊壁鳩魯卻曾經公開說過，快樂是人世間最大的善，獲得快樂就是人畢生追求的唯一目標。
這自然會引起斯多噶學派的信徒們強烈的不滿。特別是當他們看著伊壁鳩魯的這種快樂至上的論調正被越來越多的人所接受，從而“破壞了社會的風氣”的時候，他們更加感到忍無可忍。
不過，讓人哭笑不得的是，真實的伊壁鳩魯和他外人眼中的形象可謂天差地別。事實上，就在謠言傳得昏天黑地的時候，伊壁鳩魯正在他的花園裡過著極為樸素的生活。
平日裡，伊壁鳩魯只靠麵包度日；遇到過節了，他會考慮吃一吃乳酪。伊壁鳩魯沒有組成家庭，但他喜歡和朋友呆在一起，並且特別喜歡小孩，他會給生活在花園裡的孩子寫信，語氣頗為輕鬆愉快。
▲伊壁鳩魯學派書籍
四、伊壁鳩魯學派衰落
當然，伊壁鳩魯也有不近人情的時候，這主要體現在他對前世哲學家的態度。他給這些前輩哲學家都起了綽號，甚至連他自己的老師瑙西芬尼都不放過。他輕蔑地稱呼瑙西芬尼為“軟體動物”，並且不願意承認自己曾經當過瑙西芬尼的學生。
但當他把目光從這些老前輩轉移到身邊的人的時候，他便變得和善且慷慨了。對於外界傳得沸沸揚揚的各種關於他的子虛烏有的軼事，他也顯得漠不關心。或許就在人們帶著八卦的表情散佈著花園裡的種種“不堪事蹟”之時，伊壁鳩魯正和他的朋友們漫步在花園的小道上，享受著寧靜片刻帶來的歡愉，頗有類似東方隱士們“採菊東籬下，悠然見南山”的閒情逸致。
這是屬於伊壁鳩魯的快樂。它不是肉慾上的放縱，而是身體上的無痛苦，和心理上的無紛擾。伊壁鳩魯覺得這種快樂才是真正的快樂，它超過了世間的一切價值，至於俗人所理解的縱慾主義的快樂，伊壁鳩魯並沒有興趣。
但終究謠言還是蓋過了真相，普羅大眾並沒有耐心去理解伊壁鳩魯所說的快樂為何。就這樣，伊壁鳩魯學派一直揹負著本不該屬於它的誤解和罵名，即便曾風行一時，最終卻也在一片討伐聲中走向了衰落。
▲伊壁鳩魯學派
結論：
伊壁鳩魯學派是希臘化時代名噪一時的大學派，沉寂多年之後在啟蒙運動中獲得重生，並影響了傑斐遜、馬克思等重要的歷史人物。
【參考資料】《世界通史》《歐洲歷史大辭典》《世界歷史大辭海》