宋朝是極力推崇
“孝道”文化的朝代，譬如“割肉療親”這種極端的表現孝道的民間傳說都誕生於宋朝。
如果，以這樣的
“孝”的標準來考量《知否》中的盛長柏，恐怕長柏也不能算是一個“孝子”了！
長柏和海氏結婚的第二天早上，海氏和長柏一起去拜見公婆，王大娘子多年的媳婦熬成了婆，想要拿出當婆婆的
“款兒”來，有意在言語上給兒媳一個下馬威：
“需要你生兒育女，早晚聽訓，伺候公婆，輔佐丈夫都不可懈怠。”
這時，海氏還沒說話，長柏馬上接過話來說：
“夫婦本為一體，需各司其職。兒子替不了新婦生育，新婦也不必替兒子承擔前程的重擔了。”
一句話說得
大娘子啞口無言，旁邊
“吃瓜”的“紅狼”差點笑出聲來！
如果以當時宋朝的
“孝道”為標準，父母是子女的天啊，母親訓斥兒媳，哪有兒子直接開懟的道理？
長柏的做法，不是不孝嗎？
後來，盛大娘子受康姨媽蠱惑，給盛老太太下毒。
明蘭堅持要處置康姨媽，王家來人，以
“要處置，兩個人都得處置”為條件，打定了盛家投鼠忌器，威逼“紅狼”和“明蘭”將這件事輕輕放下。
這時，顧廷燁和長柏不遠千里趕了回來，王家人以及王大娘子看到長柏都像見到了
“救星”一樣，認為長柏一定會向著自己的母親。
誰知，長柏秉公執法，既沒有姑息康姨媽，也沒有偏袒自己的親生母親，反而決定把母親趕到宥陽老家，在佛前懺悔十年！
這樣的做法，別說在宋代，就是在現代，怕是也有很多人要說長柏
“不孝順”了！
君不見網路上關於孝道的宣傳
——“天下無不是的父母”，“家中兩尊佛，就是父和母”……
既無不是的父母，那王大娘子不就是給老太太投毒嗎？
她一定是有苦衷的，當子女的怎麼能怪罪母親呢？
定是要平日裡好言相勸著，實在勸不住，看不住，出了事兒，孝順的兒子也應該寬宥母親。
畢竟，人家說：
“一個人，如果和父母都
相處不
來，一定不可交。如果連父母都不能原諒，一定小肚雞腸，沒什麼大出息！”
還有，父母都是家中的兩尊佛了，你盛長柏敢說
“佛”不對？
還要發落
“佛”？
這不是大逆不道嗎？
然而，這樣
“不孝”的盛長柏，在《知否》播出之後，可是被很多觀眾確定為“整部劇中最完美的男人！”
這究竟是怎麼回事呢？
一種可能是，宋朝所謂的
“割肉療親”似的孝道，不過是一種打磨人性、培養順民的工具，社會底層缺乏對“孝”文化的甄別能力，將其奉為真理。
而在上層社會，大家對
“孝”是怎麼一回事，心知肚明，對“孝”的考量也是多方面的、立體的和具體的，而不是用簡單粗暴的方法來判斷“孝”和“不孝”。
昨天我和於先生探討這個問題的時候，他說：
“長柏的做法表面上看來是不孝，實則是為母親好。因為母親不孝在先，兒子有中斷這種‘不孝’，規勸的責任。如果長柏不這麼做，王大娘子恐怕要在錯誤的道路上越走越遠。”
我認為：這種說法很符合宋代上層社會的認知。
如果不是大家普遍有這種認知的話，長柏就會在他所在的
“圈子”里社死，前途盡毀！
那麼，我們今天在評判一個人
“孝”或“不孝”的時候，難道還不如宋朝的上層社會嗎？
很多人以旁觀者的身份，不問緣由，站在道德的制高點，批評別人不孝，實在可笑！
另一種可能是，《知否》這部劇的編劇、導演是現代人，是以現代人的標準來樹立
“長柏”這個形象的。
真實的宋朝的
“品學兼優”的完美男子，是要唯父母之命是從的，母親刁難媳婦他會拍手叫好。
母親毒害祖母，他也要站在母親這邊，還要批評妹妹不顧念親情，不夠大度，拼了命也要使母親免於責罰！
如果宋朝的
“孝道”都是這樣的，那麼，整個社會就會呈現出“各人向著各人父母”的亂象，婆媳不和的時候，恐怕父子之間也要反目了。
明明反目，還要披著
“和諧”的外衣，拼命遮掩，活得何其辛苦啊！