宋襄公，子姓宋氏，春秋五霸之一，在國君位14年。
第一位春秋大霸主齊桓公慘死之後，齊國發生內亂，宋襄公帶領衛國、曹國、邾國等各路人馬打到齊國，幫助齊國平亂，擁立齊孝公坐上國君位。也因為這事，宋襄公在諸侯當中算是打出了名氣。
人在順境當中自我感覺必然良好，此時的宋襄公心心念念想要學習齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成就一番偉業。結果會盟時沒幾個諸侯鳥他，還被楚王帶回家吃了一段時間“公家飯”。公元前638年，宋襄公討伐鄭國，和救鄭的楚軍展開泓水之戰。在兵力劣勢的情況下，為了“仁義”，主動放棄戰機，等楚軍渡河後再列陣迎敵。結果嘛大家都知道，主君受傷，全軍潰敗，次年傷重而死，宏圖大業變成鏡花水月。
就是這麼一位宋襄公，幾乎就是後人群嘲的物件。“迂腐”、“蠢笨”、“假仁假義”、“大草包”、“悲劇”成了他身上的標籤，很多後人更是覺得把他列在“春秋五霸”之中就是笑話，是對其他幾位的侮辱。其實這些觀點都是有理有據，理解起來倒也確實這麼回事。但強叔對宋襄公卻有其他的看法。
強叔認為，看歷史要立足當下，也不能完全立足當下。我們現在看到的古代歷史是屬於上帝視角的歷史，我們有著屬於這個時代的先進思想，也知道了歷史的大體脈絡。歷史人物在做每一個決定時是不知道結果的，我們不能因為某人做了錯誤決定就認定這人是蠢貨。同樣，古人的三觀也有時代的烙印。我們更不能以現代人的思維方式和價值觀、道德觀對古人作出評判，這種“審判”式的評論是有失公允的。（PS：同一時代下，吊絲和富二代的思想世界都無法做到互相理解，更何況差了幾千年呢？）
我們再來仔細看看宋襄公，此人是微子啟的後人，他們家族從商朝開始就是貴族，宋國公室有著近千年的貴族傳承，其思想同比其他諸侯就要固化許多，受禮樂制度的影響也更深，對“仁義”的恪守也更堅決。其他諸侯各國為了繼承國君位，流血事件天天發生，而宋國除了宋殤公這類人以外，主動讓位與賢卻也常有，宋襄公年輕時也不例外。
宋襄公在還是太子的時候，就因為自己庶出的哥哥目夷忠厚仁義，提出讓太子位給目夷。這事雖然沒成，但也給他帶來一定的美名。宋襄公即為後，目夷雖多次頂撞宋襄公，但宋襄公始終寬容。有人認為宋襄公假仁假義賺取名聲，還有陰謀論者認為這是兄弟倆的一齣戲，目的是要穩定政局，向天下人做出兄友弟恭的表率。而強叔認為，看人要看全，宋襄公有權力慾，但結合他一生的說話為人，真實要大於虛偽。至於那些說三道四者，我只能說，骯髒的人看誰都是骯髒的，虛偽的人看誰都是虛偽的，貪權的人看誰都是貪權的。
宋襄公即位後也算勵精圖治，葵丘會盟時也接受了齊桓公的囑託，日後也兌現了承諾，扶持太子昭即位。這裡我忍不住插一句嘴，這要把宋襄公換成別人，吃拿卡要、大撈特撈那是絕對免不了的。（PS：有人說：“宋襄公真是個虛偽的好演員。”）
後面的事大家都知道，宋襄公為了恪守“信用”，拒絕目夷的建議，和楚國會盟時沒有帶軍隊，順理成章地被楚國囚禁。泓水之戰，為了恪守“仁義”，拒絕目夷趁楚軍渡水時偷襲的建議，果斷給楚軍送了一筆經驗，把宋國搞得元氣大傷，自己也給玩死了。
面對慘敗後的質疑，宋襄公忍著傷口的疼痛，依然驕傲地說：“一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，也不攻擊頭髮斑白的老人。尤其古人作戰，並不靠關塞險阻取勝，寡人的宋國雖然要滅亡了，也不忍心攻打沒布好陣的敵人。要怪，就怪楚國人不講武德，年輕人耗子尾汁！”
一番騷操作，一番騷言論。宋襄公毫無懸念的成了世代相傳的笑柄。可是，把後世的戰爭觀套在古人身上是不公平的，而宋襄公又是一個時代特徵極其明顯的典型。禮樂制度雖已崩壞，但依然作為當時貴族階級的主流思想，宋襄公則是把禮樂制度直接刻在了自己的DNA上。
宋襄公是好人嗎？我認為算是好人。為何“算是”？因為得看站在哪個時代立場。
從現代思維來看，宋襄公也算心狠手辣。先是扣押滕宣公，再讓曹、邾會盟，又把鄫國國君殺了祭祀，來威脅東夷臣服。一向仁義的宋襄公幹這些事有道德壓力嗎？沒有！因為這些事都沒有違背禮樂制度。春秋時代，滕國、鄫國都是東夷，在中原諸侯眼中，這些都是蠻夷奴隸，不屬於“人”的範疇，處理起來自然沒有道德壓力可言，這就是時代的烙印，也是時代的悲哀。
春秋時期是典型的貴族社會，和中世紀的歐洲很像，其實貴族精神咱比歐洲早了十幾個世紀。按咱的說法那叫君子之爭。論武，不管有啥仇有啥怨，咱都明槍明刀地對決，不玩有的沒的。論文，咱講究仁義忠君（忠君在當時等同愛國）。隨著西方文化的傳入，我們中國不少人對西方貴族精神大加讚賞，對裡面的迂腐陳舊視而不見，只誇讚其中的崇德高尚。對我們古代的貴族階級只有無條件地批判，這種文化閹割我只能講，膝蓋有病得早治，不要放棄，藥不能停。
宋襄公，是一個不折不扣的春秋貴族。在那個時代裡，一整個宋國的生死存亡都沒“仁義”來得重要。這在當時很多人看來就已經是笑話，但這偏偏就是事實。宋襄公遵守了一個春秋貴族該遵守的一切遊戲規則，可惜的是他玩輸了。回想過來，似乎那些摧毀禮樂制度的玩家往往才能奪得勝利。
我一直認為禮崩樂壞是百家爭鳴的前奏，是古代中華思想覺醒的前傳。宋襄公在禮樂制度搖搖欲墜的光景下還在堅守，也難免批判恥笑大於褒獎了。
儘管對宋襄公的評價幾乎一邊倒，可我還是要感嘆：“宋襄公，真貴族也！”