引言
羅馬時期一旦國王去世，往往造成各選帝侯繼任皇帝的紛爭，因而導致帝國的內戰和陷入無政府狀態。繼位皇帝必須以武力戰勝其他不支援的諸侯，或者必須想辦法贏得多數諸侯的擁戴，才能維繫皇帝的權威。在這種情況之下，使得神聖羅馬帝國雖然擁有大一統的“國家”之名，實際上卻逐漸演變成為一個鬆散的“邦聯組織”。
自治公國的演變
1521年，貝爾格萊德要塞落入土耳其人之手。1526年，匈牙利的軍隊在莫哈奇戰役中被全殲，國王路易二世也在此去世。對匈牙利和波希米亞王位的爭奪導致了競爭者之間發生軍事衝突：一邊是哈布斯堡的費迪南，路易二世的連襟；另一邊是土耳其候選人扎坡亞，特蘭西瓦尼亞的沃爾沃達（1511一1526），後加冕為匈牙利國王約翰一世（統治期為1526-1540年）。約翰在1540年去世後，約翰二世的即位成為他蘇丹在1541年向匈牙利發難的藉口。奧斯曼的軍隊攻佔了布達，併吞並了匈牙利中南部的一些地區，這些地區在之後的150年裡一直作為土耳其的領土處於奧斯曼的統治之下，並且幾乎被殘忍地化成一片廢墟。匈牙利的北部和西部仍舊在哈布斯堡家族的統治下。但是特蘭西瓦尼亞——包括巴納特、克里薩那和其他的一些匈牙利領土——被允許成為一個自治的公國，並由那些臣屬於土耳其政府的貴族進行統治。
特蘭西瓦尼亞逐漸發展成一個繁榮的國家，在之後的兩個世紀裡，奧地利人和土耳其人一直在為這個公國的統治權進行鬥爭。
1552年，巴納特和克里薩那的部分地區被奧斯曼帝國吞併，並變成了一個以蒂米什瓦拉為首府的土耳其行政區。斯特凡巴斯瑞二世是匈牙利國王約翰一世的忠實追隨者。他在1529年被選為特蘭西瓦尼亞的沃爾沃達。
1571年，在他最小的兒子斯特凡巴斯瑞三世統治下，特蘭西瓦尼亞成為歐洲第一個推行宗教間相互平等寬容的國家。雖然在公國的土地上存在著五大宗教——天主教、加爾文宗、路德宗、一位論派和羅馬尼亞正教——但這項寬容政策卻未給予羅馬尼亞正教，因為羅馬尼亞人是被隔絕在政治與宗教生活之外的。斯特凡在1575年成為波蘭國王
，
他的弟弟克里斯托夫繼任成為特蘭西瓦尼亞的沃爾沃達。克里斯多夫的兒子西吉斯蒙德巴斯瑞在1583年掌權。他是哈布斯堡匈牙利國王（亦即魯道夫二世皇帝）的忠實封臣。1594年，西吉斯蒙德粉碎了一個親土耳其的貴族集團，道夫為表彰他再次確認他為特蘭西瓦尼亞世襲罔替的親王。1597年，西吉斯蒙德宣佈退位，準備將自己的餘生奉獻給宗教生活，但後來他的心思又變了，於1598年再次掌權併成為土耳其宮廷的封臣。1599年3月，西吉斯蒙德再次退位，這次讓位給了他的表兄弟安德魯卡迪那巴斯瑞。這位新國王與他的表兄弟不同，他與波蘭有緊密的聯絡，並且剛剛上臺即著手與奧斯曼達成一個協約。
瓦拉幾亞
巴薩拉布一世的兒子和繼承者尼古拉斯亞歷山大（統治期1352-1364年）繼續加強同周邊國家的良好關係，主要是透過聯姻的方式。
他將他的大女兒嫁給了保加利亞的沙皇，二女兒嫁給了塞爾維亞的王子，三女兒嫁給了匈牙利的公爵。他對於東正教會抱有積極的態度，並建立了許多教堂。1359年，他在庫爾泰亞-德阿爾傑什建立了瓦拉幾亞第一個大主教座堂。他的繼承者弗拉伊庫弗拉迪斯拉夫一世庭續了支援教會的傳統，在澤韋林建立了第二個大主教座堂，並修建了一大批修道院。硬幣也是在他統治時期鑄造的，那些硬幣用銀製成，並鐫刻著拉丁文銘文。
接近14世紀末的時候，奧斯曼帝國的擴張已經到達多瑙河南岸，因此直接威脅到了新建立的瓦拉幾亞和摩爾達維亞這兩個羅馬尼亞公國。為了保衛自己的獨立，這兩個受到匈牙利國王和特蘭西瓦莉亞國王支援的公國，常常被迫同土耳其人反覆交戰。
老米爾恰
在老米爾恰（1386-1395年以及1397-1418年在位）統治時期，瓦拉幾亞於1394年10月10日在峽谷地區同奧斯曼帝國進行了第一次正面交鋒。在匈牙利的幫助下，瓦拉幾亞與匈牙利聯軍迫使土耳其軍隊撤回了多瑙河對岸。老米爾恰被認為是他那個時代最偉大的羅馬尼亞親王之一。作為一個有才華且勇敢的軍事領袖和一個精明的談判家，他總能維持公國的自治，並阻擋奧斯曼的軍隊跨河到達多瑙河北岸。然而，當地的貴族卻在1395年廢黜了他，並任命他的競爭對手弗拉德一世為王。米爾恰被迫逃到特蘭西瓦利亞，並於1397年9月在那裡參加了尼科波利斯與土耳其人作戰的十字軍。他在1397年重新奪回了自己的王位。
其後，土耳其人分別在1397年，1400年和1408年又發動了三次企圖越過多瑙河的進攻，但是均被瓦拉幾亞挫敗。然而，1417年蘇丹有位名人一世發動了一場有力的進攻，最終導致多布羅加大部淪陷，老米爾恰被迫簽署條約，同意向土耳其支付年貢以換取不再進攻的保證。老米爾恰在統治了30年之後，死於1418年1月在15世紀剩下的時間裡，與奧斯曼的戰爭還在繼續，並且因為瓦拉幾亞國內爭奪王位的內遼，情勢日益惡化。
這些競爭都是因為從斯拉夫法律中派生出的繼承-選舉原則造成的。
這一原則規定，統治者所有婚生或非婚生的男性後裔對於王位都有平等的繼承權。這就使得每一個覬覦王位者都去尋找當地貴族的支援，以及來自鄰國的幫助，尤其是爭奪對瓦拉幾亞統治權有重大影響的哈布斯堡和奧斯曼帝國，還有匈牙利王國的支援。同樣的問題也在摩爾達維亞廣泛存在。在瓦拉幾亞，10個王子在34年的時間裡相互繼承了16次。在米爾恰去世前，早在1391年，他便試圖透過指定自己的大兒子米哈伊一世（1418一1420年在位）為他治理國家的助手，以希望實現王位的平穩過渡。但是米哈伊被丹二世推翻了，他是米爾恰的兄弟丹一世（1383—1386年在位）的兒子。在其後的11年裡，王位又在丹二世與拉杜普拉茲納格拉瓦——米爾恰的另一個兒子——之間輪替了4次。
亞歷山大阿爾代亞
摩爾達維亞的“好人”亞歷山大（統治期為1400一1432年）從瓦拉幾亞動盪的政治局勢中得到了極大的好處，他幫助阿爾代亞王子繼承了丹二世的王位。為了回報他，阿爾代亞王子用了他恩人的名字，自稱亞歷山大阿爾代亞一世（統治期為1431一1436年），併成為其反對土耳其人的強大同盟。
隨著“好人”亞歷山大的去世，阿爾代亞失去了同盟，並且也沒有從其他國家尋求到他所需要的支援。
他唯一的選擇就是同蘇丹穆拉德二世（統治期為1421-1451年）媾和。他在1432年參加了蘇丹對特蘭西瓦尼亞的征伐，但同時又努力與匈牙利保持較好的關係。亞歷山大阿爾代亞於1436年去世，弗拉德德古爾繼承了他的王位。
弗拉德德古爾
弗拉德德古爾（統治期為1436-1442年和1443—1447年）是那些輪換效忠於土耳其人、匈牙利人和哈布斯堡王朝的君王之一。在尋66求西吉斯蒙德一世皇帝對他獲得王位的支援時，在紐倫堡他被龍修會這一十字軍修會所接納。那時在羅馬尼亞語中表示“龍”的意思，當他在1436年成為瓦拉幾亞的統治者時，便被稱做弗拉德德古爾（意為“龍騎士弗拉德”）。那年，在奧斯曼的一次襲擊之後，他被迫與蘇丹穆拉德二世又簽訂了一個附庸條約。但是在1442年，他又支援特蘭西瓦尼亞的約翰匈雅提國王與土耳其人作戰。因此，他被召到阿德里安堡同蘇丹見面，卻與他的兩個兒子弗拉德和拉杜一起被囚禁起來。當蘇丹得知匈雅提指定了蘇丹的繼承人、巴薩拉布二世為瓦拉幾亞國王時，他便釋放了弗拉德德古爾，但是將他的兩個兒子留作人質，以保障弗拉德的忠誠。弗拉德其後進攻瓦拉幾亞並奪回了他的王位。1447年，匈雅提進犯瓦拉幾亞並指定弗拉迪斯拉夫二世為王。弗拉德德古爾和他的大兒子米爾恰被匈雅提下令暗殺了。
弗拉德三世德古拉
弗拉德德古爾去世後，蘇丹穆拉德二世釋放了他的兩個兒子。因為弗拉德年齡較長，便希望繼承瓦拉幾亞的王位，所以他去往特蘭西瓦尼亞希望在那裡尋求機會。1448年10月，他抓住了這個機會，因為當時弗拉迪斯拉夫二世正在科索沃與土耳其人作戰。但一個月後，弗拉迪斯拉夫從戰場上返回並驅逐了弗拉德。弗拉德逃回特蘭西瓦尼亞去尋求約翰匈雅提的支援。1456年，弗拉迪斯拉夫又與土耳其人在貝爾格萊德交戰，弗拉德抓住這個機會取得王位，成為弗拉德三世德古拉（統治期為1448年。1456一1462年，以及1476年）。
1461年，弗拉德德古拉拒絕再向土耳其交納任何貢賦，並襲擊了土耳其在多瑙河沿岸及貝爾格萊德的軍隊。因此，蘇丹有位名人二世（統治期為1451-1481年）派遣了一支遠征軍侵入瓦拉幾亞，並驅逐了弗拉德德古拉，而以他的弟弟拉杜取而代之。弗拉德逃至特蘭西瓦尼亞，但是卻被匈牙利國王、約翰匈雅提的女婿馬提亞斯科維納斯拘禁了。他在監獄裡被關押了很多年，但是1476年，他再次被匈牙利指定為瓦拉幾亞的統治者
，因此，他第三次也是最後一次登上了王位，並在匈牙利和摩爾達維亞的支援下放逐了巴薩拉布萊奧塔。
但是他的統治只維持了一個月。1476年10月，土耳其軍隊侵入瓦拉幾亞，並重立巴薩拉布來奧塔為王。
弗拉德德古拉在戰場上去世。後來因其對俘虜的殘暴行為而被稱為“弗拉德特佩斯”（意為“殘酷者”）。1897年，他的生平又成為布拉姆斯托克的《德古拉》一書的靈感源泉。
奧斯曼統治的加強
弗拉德三世德古拉死後，在15世紀剩下的時間裡一直到16世紀，瓦拉幾亞越來越依賴於土耳其，如同其鄰邦摩爾達維亞。
他們的軍隊在土耳其指揮官的率領下參加到奧斯曼帝國的戰爭中。而先前由當地貴族選出統治者的慣例也變為由土耳其蘇丹指定，且那些人常常來自其他地區。為防止統治者贏得威信、共謀或者密謀反抗奧斯曼帝國，這種指定又經常變化。王位也變成可以協商解決的了，就看誰給的貢賦最為豐厚：據一份頌詞所記載，27個王子在這一時期裡相互間來回繼承王位共計40次。奧斯曼帝國在要求每年進貢之外，還漸漸地要求提供大量的產品和勞動力。進貢給蘇丹的昂貴禮物仍舊在應進貢之列。為了完成這些貢賦，稅收大幅度上漲。當農民擔負不了的時候，他們的土地和耕牛就被強制賣掉，最終被迫淪為農奴。
另一方面，瓦拉幾亞和摩爾達維亞這兩個公國在巴爾幹地區被土耳其人征服並納入其行政區劃的情況下，仍舊保持了相當程度的自治。
因此，它們還能夠繼續發展自己的經濟和文化，以及自己的法律體系與社會結構。
結語
缺乏
精神
撫慰
的羅馬帝國
百姓
對這種
普世
宗教的逐漸
認同
使基督徒的
陣容
不斷壯大，終於導致4世紀的君士坦丁出於政治
考慮
認可
了這種信仰，並最終成為古羅馬帝國的國教。徒手的耶穌終於憑藉
思想
戰勝了持劍的凱撒。