導語： 在中華文明五千年曆史長河中，湧現了無數英雄人物，燦如繁星。比如道家老子，被後人尊稱為太上老君。兵家孫武，被後人尊稱為兵聖。儒家孔子，被後人尊稱為大成至聖文宣王。比如漢初三傑，蕭何，張良，韓信；比如三國諸葛孔明，更被譽為智囊。這些英雄人物，學識淵博，道德高尚，大多留有經典傳世。然而在中國歷史上，卻出現了一位絕世天材。此人不識一字，卻開創了中國最著名宗教大發展時期。此人即是被尊為禪宗六祖的慧能大法師。

一）出身寒微，備嘗辛苦

慧能大法師，本是中原人氏。其父為朝廷命官，大抵是低階官員。不知因為何事，被貶往嶺南地區。在唐朝，嶺南一直是朝廷被貶官員的人生終點站。在唐朝人眼中，嶺南是不毛之地，蠻夷之鄉。左降嶺南，其實就是流放。慧能跟隨父母遷居嶺南不久，不幸的事情接踵而至。其父由於是被貶官員，仕宦失意，僻居窮鄉，不幸早逝，就留下了孤兒寡母。我們知道，在唐朝，一般家庭分工，是男主外，女主內。男子在外從政經商，女子在家紡織炊作。由於慧能父親早逝，家中就失去了經濟依靠。生活越來越艱難，貧窮迫使母子二人不得不再次遷居南海。這種家庭鉅變，不只是生活貧窮困乏這麼簡單，還讓慧能失去了接受教育的機會。慧能一字不識，原因在此。為了生存，慧能只能從小就以賣柴為生。現代人常講：窮人的孩子早當家。可是又有幾個孩子願意早當家呢。大多數窮人的孩子，為了生存不得不早早務工，以維持家庭生活。所謂的“窮人的孩子早當家”，埋沒了多少個窮人孩子天真快樂的童年，飽含了多少世間苦楚啊！

二）聞經開悟，志求菩提

雖然慧能沒有機會接受教育，但是他天資聰慧異常。有一天，他在市場賣柴，有一位客人要求他將柴草送往客店。當慧能將往柴草送到客店後，突然聽到有位商人在唸誦《金剛經》（金剛經，是佛教著名的經典，由姚秦三藏大法師鳩摩羅什所譯）。慧能聽到《金剛經》，立解經意，言下頓悟。就向商人打聽從何處可以聽聞《金剛經》教法。商人告訴他在五祖弘忍大師處。

慧能回到家中，就和自己的母親說了白天經歷的事情。並請求母親允許自己前往五祖弘忍處聽法悟道。他的母親也是很開明之人，見到自己的兒子去意已決，也就同意了。慧能在安頓好母親的生活後，隨即起身前往五祖弘忍處求法。

三）出類撥萃，得受衣缽

慧能在辭別母親後，曉行夜宿，不久即來到五祖弘忍處。在通報何處人氏後，五祖弘忍令其去寺院後院摏糧。所謂摏糧，就是用木杵反覆衝擊稻穀，脫去穀皮。在寺院中，這算是底層勞役了。

弘忍法師要選擇傳法之人，於是就讓弟子們各各展示材華。在弘忍法師的弟子當中，神秀最為得意。他對佛法理解很深，修行很有成就。於是神秀就在寺院的牆壁上寫了一首明心偈。

身是菩提樹，

心如明鏡臺。

時時勤拂拭，

勿使惹塵埃。

大意是修行之人，要時時護持本心，就如拭去明鏡上的灰塵（心如明鏡，七情六慾如微塵）。應該說，這首偈寫得很好。一經寫完，就得到了僧人們的認可，紛紛傳頌。

慧能在後院摏糧，一做就是三個多月。有一天就聽到一位僧人在唸誦神秀的偈子。慧能聽了之後，就說這首偈並沒有明心見性。隨即他來到題寫偈子的地方，請其他僧人代筆，寫下了千年絕唱。

菩提本無樹，

明鏡亦非臺。

本來無一物，

何處惹塵埃。

大意是修行之人不能執著菩提，明鏡所謂的外物之上，因為這些本來就是虛假不真，假名為有的，所以要統統舍離。

慧能寫偈之事，很快傳到了弘忍的耳中。弘忍法師對慧能的見地大加讚賞，於是就將禪宗衣缽傳授給了慧能。

慧能得到禪宗衣缽後，就離開了弘忍。在野外與獵人相處十五年，潛心悟道，終於成為中國禪宗第六代宗師。其講經記錄《壇經》，也被禪宗視作悟道寶典，影響深遠。

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新智語

2018年3月12日