身為中華民族一員，你確信自己真正瞭解中華文明？都說中華文明源遠流長，其起點究竟在哪裡？到底如何形成？塗鴉詩話將為大家提供全新解讀。

中華文明所以與其他諸文明迥然不同，在於中華文明鮮明地保留了母系氏族的種種特色。這是中華文明與古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘、古羅馬等其他文明截然不同的特點，更是西方諸多後繼的現代文明所無法想象的文明。

陝西省藍田縣有一處以中華民族始祖母命名的村鎮

——華胥鎮。

傳說中的上古女神華胥是個說走就走的

“大旅行家”。她得知燧人氏懂得鑽木取火之術，生火做飯。於是專程前往結識燧人氏，學會如何取火，如何使用火燒飯。回到故里，家鄉人遂以華胥氏主政國事。後人稱之為華胥國。

但華胥的旅行足跡遠沒有就此終止。

這之後，因為某種未知的原因，

華胥氏

率領整個族群從陝西藍田出發，到達河南一帶。

因為華胥氏帶來了一種全新的事物

“火”，在此過程中，從陝西至河南一帶的氏族都自願接受其統治。

當然與父系氏族以及其後的奴隸制、封建制的不同之處在於，這是一種溫和的文明的統治，具有鮮明的原始共產主義特徵。接受其統治不僅不會給部落帶來任何損失，相反倒會促進部落發展。

於是，在廣袤的大地上，開始傳誦著這樣一個人物

“華胥”，她成為了中華民族最早的最為深刻的記憶之一。

至為重要的是在華胥年老之後，思鄉心切，想榮歸故里，便將部落統治權傳給了她的兒子——伏羲。

這意味著什麼？意味著從母系氏族過渡到父系氏族階段是和平交接的過程，更意味著母系氏族的諸多傳統在此後得到了某種程度的繼承。

如果華胥氏始終停留在陝西藍田自己的故鄉，那麼，發生在中原大地的這一母系氏族最早的統一過程就沒有辦法完成。

從某種程度上說，華胥的這次出走，不僅傳播了文明，使得

“火”文明得以薪火相傳，同時使得她成為廣大中原大地的一個共同的民族記憶。當然，如果無法成為我們民族的共同記憶，

華胥氏作為一個部落首領會被太過久遠的歷史所遺忘，

默默地流失於歷史的深處。

華胥氏的出走形成中華民族的最早的統一過程，雖然這僅僅只是一種母系氏族特徵的統一，雖然此時此刻中華民族還遠沒有形成。但統一已經成為一種深層次的民族理念。

華胥氏的榮歸故里同樣是一個具有歷史意義的決定。是她促成母系氏族向父系氏族的和平過渡，促使中華民族在向父系氏族、奴隸社會、封建社會發展的過程中仍舊繼承和保留了母系氏族的種種特徵。

因此，關於華胥氏的記憶，不僅僅是關於她個人的一種歷史追憶，也是解讀中華文明、中華民族所以形成的一把鑰匙。中華文明所以形成，中華文明所以與其他民族文明迥然不同，原因正在於此。可以說在中華文明、中華民族遠沒有形成之前便有了一個具有決定意義的歷史人物之出現，這個人便是華胥。

當然，以上諸多論述只能歸結於作者個人的推測。但我相信，中華文明恐怕只能從這裡尋找到最初的根源；華胥氏之出現，甚至已經決定了中華民族的歷史走向。

“

華胥

”

最早見諸史書於《

列子

·

黃帝》

。

這便是我們所熟知的黃帝夢遊華胥國。

黃帝一生所做的夢何其多也。但唯有這樣的一個夢被後世人記載了下來。

黃帝所夢遊之華胥國：

街市寬闊、整潔，房屋鱗次櫛比，

人民不僅富足，而且和平、安詳、寧靜，人與人之間親密、友好、誠摯。總之，這甚至是今天西方高度發達的文明都不敢想象的文明；總之，這儼然是五千多年之後的今天我們所追求的一種無限美好的光明美好前景。

黃帝夢遊華胥國，不僅是作為父系氏族首領之一的黃帝對其遠祖華胥的一種歷史追憶，同時也意味著父系氏族時代對於母系氏族諸多理念的一種繼承。

《

列子

·

黃帝》

再明確不過地說明了，中華文明繼承了諸多母系氏族文明的特點。

時至今日，我們的諸多歷史學家仍然僅僅習慣於從黃帝、從三皇五帝時期開始探索、考察中華文明的起源。但我想說的這是並不確切的，根本無從得出正確的答案。塗鴉詩話的結論是中華文明的真正起源應該從華胥氏開始，在中華民族遠沒有形成之前便已經有了中華文明的起源。

正因為中華文明流傳著母系氏族文明的血液，這使得中華文明特別具有親和力，使得中華民族更強調一種民族共同信仰，它比任何宗教更能融合整個民族的意志力。這就是為什麼其他民族會特別強調宗教的力量，而中華文明則遠非如此的根本原因。