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導語：眾所周知，“

蜀道難，難於上青天

”，大家可想而知交通的艱難，運輸荔枝用的是驛站的馬和人，而驛站是國家行政需求的機構，不是滿足個人奢求的私人運輸隊。

為了給楊玉環送荔枝，梅筐荔枝的背後是幾條人命和馬匹生命的消耗，因為荔枝必須新鮮，所以必須就需要

快馬加鞭

，高強度的運輸

讓很多運輸人員和馬匹死在了路上

。

但是，宋人不能理解唐人對於供物的看法，其實唐末的人也不太能理解。唐中期以後，上古到中古習以為常的那種以實物供為核心的中央——地方財政關係已經開始開始消退了，所以人們不會指責

周天子千里迢迢找諸侯

要酒要肉，但是會指責盛唐宮廷千里吃荔枝。

因為同處一個朝代，反而會缺少

變遷之感

，杜牧寫下這個詩句的時候，恐怕他的心態就類似這樣吧。其實生活在唐初近百年的人看來，邊州與長安的關係，恐怕沒有比這些

新鮮玩意體現得更加充分，更加正面

了。

其實唐前期和唐後期，社會心態真的發生了很大的改變，因為很多在唐前期理所當然的社會現象，到了唐後期已經成了

被講述的歷史

。把時間從唐一直拉到宋，再拉到明清，越往後來，地方的食物供品所承擔的正面政治象徵意義就越消減，其中的

心態史變遷，真的是非常有趣。

可實際上

吃荔枝不是一件私事

，儘管在一個國家，但是中唐改革之前，產荔枝的巴蜀、南粵與長安皇室的財政關係遠沒有後來那麼緊密，前者向後者送東西是一件體現邊地賓服中央的大政。因為在

古代交通不便

的情況下，從四川運輸荔枝是一件

勞民傷財的事情。

然而，像楊貴妃這樣的女子只不過是男權社會下的一個犧牲品之一。妺喜，褒姒，妲己，其實都是

君王的替罪羔羊

，哪有那麼多要美人不要江山的故事，只是一個可憐的幻想和男人們把髒水潑到女人身上的

自私

。

“

三千寵愛在一身

”的楊貴妃，為何吃個荔枝，卻背上禍國的罵名？而失去了江山往往也會失去美人，誰會做這麼愚蠢的事，

失去了一個美人還有另外一個美人，而江山只有一個。

所以李隆基為了保全自己 賜死

自己喜愛的楊玉環

，說什麼“六宮粉黛無顏色，三千寵愛在一身”，原來

只能共富貴不能共患難

。馬嵬坡上楊貴妃的死，真是完美打臉“要美人不要江山”的童話。

對於文人來說，寫一個歷史故事，

從來不是為了批判已逝的人物

，那沒有意義。說皇帝和貴妃為了自己的私情花錢（這裡的錢泛指人力物力）大手大腳導致國家由盛轉衰，

大抵都是借古諷今

。至於吃荔枝到底應不應該，誰關心這個。

再擴充套件一點，很多人說男權社會總要女人背鍋云云，我是很不同意這個觀點的。史家寫這些故事主觀上並不是為了罵那個具體的人，而是要後人避免避免犯同樣的錯誤。放到紅顏禍水這件事上，是

為了警醒皇帝們不要因為喜歡女人而置天下不顧

。

紅顏禍水故事中的男人們一樣是

揹負了千古罵名

的，商紂王、周幽王、董卓和呂布這些，唐玄宗是個例外，畢竟

功績

也擺在那裡。而那些為國家做出犧牲和貢獻的女子，也收穫了後世的尊重，比如昭君、貂蟬、長孫皇后。

01

總結

史書是寫給統治者看的。而當這些歷史觀點流入百姓後由於眼界和知識的限制，就使得歷史人物變得臉譜化了。要說

全由女性背鍋，我看不見得

，要背也是夫妻一起背了。何況不因為女人而亡國的君主更多，沒有一個不被罵的。

相比於女人，亡國之君才是真正的背鍋俠。而引起王朝週期律，成天只想著土地兼併，當國家機器的寄生蟲計程車族階層，倒一直一副

憤世嫉俗大公無私

的樣子，從這點上來說，公知在

中國真是歷史悠久。

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呆呆的伊祥