孟賊常被用來指稱統治階級內部的禍亂，既有後宮干政的危害，也有群臣內亂的動盪。周幽王十年，即公元前772年，凡伯刺幽王，要褒擬亂政作《瞻印》，曰：“瞻印吳天，則不我惠。孔填不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其擦，孟賊孟疾，靡有夷屆。罪獸不收，靡有夷瘦。”刺幽王內亂地削作《召曼》，曰：＂天降罪霄，孟賊內證。昏標靡共，漬潰回道，實靖夷我邦。”“諷刺周幽王任用小人，胡作非為，朝政敗壞，國土日削，將至滅亡。孟賊在此比喻國之虹蟲，危害甚巨。

還有一些非常見的昆蟲，也扮演著反面角色。關於踉這種專門害人的害蟲，有一種神秘的色彩。據趙逞夫先生考訂，在公元前773年，即周幽王九年時，蘇信公所作的《詩經·小雅·何人斯》載：“為鬼為賊，則不可得。有眼面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。”蟲或是用以比喻背後搞鬼的人，“賊：短狐也，似髓三足，以氣，射害人，從蟲，或聲，於逼切。”蘇信公作《何人斯》以絕暴公。譴責毒害自己、居心險惡、行蹤詭秘、反覆無常的小人，決心與之絕交。《詩序》：“《何人斯》，蘇公刺暴公也。暴公為卿士而語蘇公焉，故蘇公作是詩以絕之。”這首絕交詩應該作於西周末年風氣日下，朝臣熱衷結黨營私的亂局中，作者怒斥賊之害猶餒巧善訣好利者於統治之害。

其後，《關尹子》曰：“蝸射影能斃我，知夫無知者亦我，則普天之下，我無不在。”《大招》曰：“魂乎無南，峨傷躬只！”靈魂啊，別到南方去，小心鬼峽傷你體，以版之傷人而發出警告。

“娛嶺有子，蝶贏負之”的故事，被用來諷刺憑藉小聰明而土位者。“蟆：蟲食毅葉者，吏冥冥犯法，即生眠，從蟲、從冥，冥亦聲，莫經切。”自“齡：蜻嶺也。從蟲、鈴聲。一名桑恨，郎丁切。”“蝶：蝶贏，蒲廬，細要土蜂也，天地之性，細要純雄無子，詩曰：螺嶺有子，蝶贏負之。從蟲，果聲，古火切。蝶或從果。”“贏：蝶贏也，從蟲，贏聲，一日虎蛐，郎果切。”《小雅·小宛》：“中原有寂，庶民採之。蟆蛤有子，蝶贏負之。教誨爾子，式毅似之。”

據趙逞夫先生考證，公元前772年，周幽王十年時，周之大夫所作，刺幽王以小智而登高位。朱嘉《詩集傳》：“此大夫遭時之亂，而兄弟相戒以免禍之詩。”詩中“螺蛤有子，蝶贏負之”的故事，講蝶贏趁蟆嶺不在的時候，將蟆嶺的孩子據為己有，偷回去撫養，視同己出，希望螺嶺長大後變成螺贏，以此諷刺幽王以小智而居高位，但是根源上卻是不好的，當種種劣跡表現無疑時，註定會被顛覆的命運。

上述種種害蟲，不管是對人體產生危害或者是對莊稼產生危害的，最終都被作者用於比附對統治階級、對國家產生的危害。這種貶斥的意義一經產生，就不再發生大的變化，基本上固定了害蟲在後代文學書寫中的基本面貌和情感選擇。