大家好，今天給大家推薦憨山德清少小出家。明萬曆四十二年（公元1614年）春，在南嶽衡山湖東的一座茅蓬裡，69歲的憨山接到明神宗的赦免詔書，心境難以入定。自五臺山為神宗求嗣舉行盛大法會後，不想竟與皇室結下了不解之緣，50歲被朝廷剝去裂裝，充軍雷州（今海南島），轉眼20年，師友去了，山僧老了。看著身上新披的架裝，這位著名詩僧一連作《山居詩》數首，以澆胸中塊壘。

憨山，安徽全椒人，俗姓蔡，名德清，字澄印，以號行。與蓮池株宏、紫柏真可、藕益智旭並稱為明末四大高僧，而憨山德清中興曹溪，倡導禪淨雙修，主張“三教合一”，著書立說，又為四僧之佼佼者。全椒縣龜山北麓，有一條小河沿山腳向東南流去。河北岸有個蔡家莊，村邊的小河上原有一座小橋聯結兩岸，不知什麼時候被水沖毀，兩岸來往只有靠小船擺渡。沿河兩岸柳樹成行，龜山松柏四季常青。蔡彥高家境富裕，娶洪氏女為妻。明嘉靖二十五年（公元1546年）農曆十月十二日凌晨，蔡彥高喜得一子，取名德清。德清出世後經常生病，信佛的母親擔心他難以養大，便求告觀音大士護佑，還把他的乳名改叫“和尚”，許諾長大後讓他出家，並在離家不遠的長壽寺掛了名。

德清7歲上學。有天放學回家，看到平時最疼愛他的叔父躺在床上，他以為叔父睡著了，上前呼喊。嬸母卻在一旁放聲大哭：“天啦，你到哪裡去了？“叔父明明睡在床上，怎麼嬸母還問他到哪裡去了？母親告訴德清，你叔死了。德清迷茫了：人為什麼會死？死後又往哪裡去？人的生死奧秘在他腦子裡象一團理不清的亂麻。嘉靖四十三年（公元1564年），德清19歲，一同上學的夥伴許多人參加了科舉考試，不少人榜上有名。按德清的學業來講，博取功名並非難事。長時間地同俗家子弟在一起，看到他們科舉成名，德清不覺產生仰慕之心，動了還俗之念。德清思想中的微妙變化，沒有逃脫西林大師的好友雲谷和尚的眼睛。雲谷和尚法名法會，他當時住棲霞山天開崖，經常來報恩寺。

大師禪淨兼修，對華嚴也有較深研究。他德高望重，多處叢林大寺請他住持，都被謝絕。大師平易近人，說話低聲細語，德清初見雲谷，就有嬰兒依戀慈母的感覺。每次大師來寺，德清都侍奉周全，他的一舉一動也都在大師眼裡。一天，雲谷大師責問德清：“你為什麼要違背自己當初的意願？”德清爽直地回答：“我感到現在的和尚太俗氣！”大師說：“你既然討厭一般和尚俗氣，為什麼不學做大德高僧呢？”雲谷要德清讀高僧傳。德清聽從雲谷的勸告，認真閱讀了《中峰廣錄》，心中豁然開朗，暗想，我就是要做這樣的和尚。他決心一定，請西林住持為其披剃落髮。是年冬，無極大師為其受具足戒。為表示志向堅決，他給自己取字“澄印”。

報恩寺內有一個和澄印同館學習的小和尚，俗姓黃，法名雪浪，比橙印年長一歲，先澄印一年進寺。澄印到寺，二人一見如故。相似的年齡，共同的寺院生活，使二人親如兄弟。起初，雪浪對世俗文字不感興趣，受澄印的影響，他下決心學習經史子集和詩詞歌賦，利用遊方之便，與三吳名士切磋技藝，不久，他寫的詩便膾炙人口，他寫的字也人人爭收。文化的薰陶，使雪浪對佛學有更進一步認識，他常對澄印說：“人言不讀萬卷書，不知杜詩；我說不讀萬卷書，不知佛法。”澄印對雪浪的見解十分讚許。

嘉靖四十四年（公元1565年）正月十六日，西林大和尚圓寂。是年十月，雲谷在天界寺開坐禪法門，講禪宗要道，堅持要澄印學禪。橙印向來崇拜雲谷大師，便答應學禪。當時寺廟裡的和尚穿僧服極少，基本上同世俗穿戴沒有兩樣。澄印自從雲谷習禪之後，將以前的穿戴全都拋棄，換上了僧服。為了求得自悟，他想找一處清淨之地習禪，因而萌發了去清涼五臺的念頭。