一個行業存在久了，總有些老傢伙佔據高位，制定出一套套規矩，要麼極力打壓年輕人，要麼蔑視一切不符合這套套規矩的人。

歷史最讓人發笑的地方就在於，它偏偏就喜歡記錄“歪門邪道”的傢伙。

比如辛棄疾。

生平都是那點事，就是趕上南宋被人打得屁滾尿流，自己又被人排擠陷害。

想上戰場殺個血流成河，卻只能窩在偏遠山區揪著頭髮嚎兩嗓子，時不時作詞一首，咬一口稀碎的牙，和血一起吐在了裡面。

那句經常被網路媒體拿來顯擺的一句“廉頗老矣，尚能飯否”，就是辛棄疾敲鑼打鼓一樣的怒吼：憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。

意思就是你丫算個球，莫挨老子！

老子當年上戰場砍別人腦袋的時候，你丫還是液體呢。

在傳遞自己一肚子憋屈的情緒上，辛棄疾不愛說自己的話，就愛借別人的嘴說話。

借別人的嘴，就是用典故，俗稱“掉書袋子”。肚子裡沒二兩墨水，都看不懂他在說什麼。

更要命的是他特別喜歡往詞裡插排經（

經書）

、史（史書）、子（先秦諸子）中的對話、議論，生生把散文“咔嚓”一下，跟寫詞搭上了扣。

這在從前都是沒有的事。

就相當於今天有人突然把葡萄跟蘋果做了嫁接，長出個葡萄果。

辛棄疾還有個毛病，就是寫詞寫高興了，什麼口語、俗語都往裡編排。

要麼說有才華的人用啥都合理，他這麼胡亂一塞，就成了他獨有的豪放詞。

宋朝詞人就仨，蘇軾、辛棄疾，剩下的叫其他。

學術簡介是這樣的：

手法上：辛棄疾倡導“以文為詞”，將辭賦、古文中的“句式、章法、議論、對話等“手法移植到詞裡面，連線散文藝術與詞體創作，擴大了詞的表現方法；

語言上：用典故講故事，極其善於將前人的詩句入自己的詞，更擅長把”經、史、子“中的語彙增添到詞裡面，顯示出熔鑄百家、陶冶經史的特色；並且大量運用表現力很強的口語、俚語入詞，化樸為美，化俗為雅；

文人下筆，大都感傷得像天邊一朵隨時會下雨的雲。

但辛棄疾是閃電，是雷暴，是想要捲起千層雲的悲壯英雄主義，這種悲情的英雄卻把語言變成一種很尖厲、很哀傷的東西。

醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。

千古江山，英雄無覓。

蘇軾用超脫的姿態，把人間的苦難、內心的憋屈全部抹平，用”竹杖芒鞋“對抗”

誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影“。

而辛棄疾像人工栽培黃瓜一樣，把過去歷史中敢打敢殺的豪氣壯士，一點點栽在自己的詞裡，宣告自己的理想主義。

甚至連他看見的一花一草一亭臺，都蒙上一層悲愴的英雄色彩。

有悲憤意不平的一面，骨子裡也有消極的一面。

但他做到了前人都沒有做到的兩件事：

第一，在作詞中，創作出鮮明的愛國藝術形象；

第二，將諸子散文的作法，應用於作詞。

辛棄疾是愛國詞已是敲定了的，但很難說辛棄疾愛的是北宋這個朝廷，或者是愛北宋的皇帝、還是皇帝的親戚老婆們。

一次次被朝廷拋棄、被別人排擠，得不到重用的原因，雖然很可能是他能力不夠，但關鍵是他被虐百遍，依然待這江山如初戀。

他最愛的，應該只是腳下的這片土地。

辛棄疾一生沒有立功，也沒有立言，也沒有立德，聖人三要素他一個都沒夠上。

這位上過戰場、也許真殺過人的辛棄疾，很難用文人的定義，去描述他的存在。

但是，文學給了他應有的獎賞，牢牢確立他的地位。