《荀子·性惡》曰：“人性之惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉”。荀子是我國戰國時期儒家學派代表人物，孔子開創儒家並提出人性本善的觀念，而荀子提出了另一個相反的觀點。荀子認為人性本惡，即無論好壞的慾望，人生而有之，若無後天的教化那麼壞的慾望必然佔據上風，唯有通過後天的教育和導向才能使人向善的方向發展。

乞丐又被稱作叫花子，他們大多都是為了能夠活下去而不得不在街邊乞討。

在一些武俠影視劇裡，乞丐則更是一個有組織，有紀律的懲惡揚善的一個幫派組織。誠然歷史上有些乞丐確實是生活所迫並且具備俠義之心，但並非所有的乞丐都是如此，其中也不乏一些惡人，比如

“詭門”。

之所以說“詭門”是惡人，是因為“詭門”經常培養不少殘疾孩子，透過這些孩子來為自己謀取私利。

將這孩子利用完之後就會棄屍荒野，轉而再去尋找新的孩子。這些孩子本來和正常的孩子沒有什麼區別，但“詭門”的人會通過幾乎慘絕人寰的手段虐待殘害這些孩子。透過非人般的折磨後，這些孩子的身體隨著年齡增長就會畸形發育。

這種事件比較類似於現代的拐賣兒童，但更可怕的就是，它比拐賣兒童更為恐怖和殘忍，這種行為已經等同於殘害。好在隨著社會發展和法律的不斷完善，已經很少看到類似的事件了，但在古代生產力不發達的時候，這種事時常發生。

明朝就有過這樣的一個案件，官家小姐被強搶，在虐待完後，施暴之人讓其在街上乞討為自己謀利。

山東聊城在明朝時叫東昌，明朝的這一案件就發生在東昌，

東昌有一個大戶人家姓崔，崔家主是朝中重臣，位居高位。

在某一天早晨，崔家千金被發現失蹤，於是崔府上下不斷派人尋找，但歷經數日都沒有任何訊息。崔家主夫人因為此事而不慎身患重病，崔家主本人也因為千金的無故失蹤而日日抑鬱。

本來已經感到無望的崔家主不再抱有很大的期望，但事情恰好就在不久後出現曙光，他與失散許久的千金相見，這過程也頗為曲折。

崔家主有一天因公事而前往保定，在路上賞民風之時，看見一個極為醜陋的婦人在街上乞討。

心善崔家主心生憐憫，便想要上前用身上的銅錢幫助婦人，也正是這一出自心善的舉動找到千金。

這位正在乞討的婦人眼眶如同黑洞，兩隻眼珠眼球早已消失不見，一張臉如同乾枯隨時會裂開的樹皮一般，佈滿了被人為割裂的血痕。

不僅如此，十指已經不在完整，全身幾乎沒有任何衣物遮羞，唯有一塊破爛不堪的碎布系在腰間。婦人感覺到旁邊有人，便突然如同瘋了一般，

崔家主自然被嚇婦人到，但定下心仔細一看，這正是失散多年的女兒。

雖然崔家主認出了女兒，但並沒有第一時刻和她相認

，難道是因為自己的女兒已經不成人樣，崔家主開始嫌棄自己的女兒了嗎？其實並非如此，當崔家主離開一段距離後，立刻就有人從角落衝出對他女兒拳腳相加，

這時崔家主再次出現，將女兒抱上了自己的馬車。原來是崔家主感到有人在暗中盯梢，於是便假意離開，以此來等待時機。

當地的縣令得知此事後立刻開始審查，並最終問出為何要將崔家千金如此折磨，

原來他們其實什麼都不知道，全都是聽命令列事，他們只是負責將她帶出來乞討。

同時在審查的過程中還問出了他們的據點在哪裡，隨後縣令便叫上人讓他帶路，到了據點果不其然，在據點處，

還有幾十個乞丐和個別乞丐的妻子，這些妻子都被折磨得沒有了人樣。

將這些惡人帶回後，在不斷地審查之下這些惡人中說出實情，原來他們一直四處漂泊，到了東昌後聽聞崔府是大戶人家，便動起歪心思。

結果半夜行事時誤入崔府千金的閨房，見其貌美如花便有了非分之想，趁夜將其帶走凌辱並對其進行恐嚇。

在這之後，他們變本加厲，毀去其雙眼打斷雙腿，並且還將舌頭也強行取走，從此貌美如花的千金就變成醜婦。

在古代以階級為基礎建立起來的法制系統，在很多方面並不完善，因此這種傷天害理的事情時有發生，明朝的這一事件在歷史上並不是個例。如果不是崔家主出現並認出自己的女兒，那麼她還要遭受多少非人的折磨不得而知。這件事情也印證了荀子的“人性本惡”的性惡論觀念，也說明

如果沒有後天的教化，那麼不好的慾望將會被無限放大，由此也可以看出後天學習的重要性。

參考資料：

《荀子》