今天小編給大家講述一下揚州史，明朝末年，社會矛盾激化，首先在陝西爆發了農民大起義。崇禎十七年（1644）三月十八日，李自成率領的農民軍進佔北京外城；十九日晨，崇禎皇帝在煤山吊死，農民軍開進北京，明政權宣告滅亡。李自成佔領北京以後，駐守山海關的明總兵吳三桂投降清朝，向清攝政王多爾袞“乞師”共同鎮壓農民起義軍。久懷滅明之心的滿洲貴族立即引兵入關。李自成大順永昌元年（1644）五月初二日，清軍進佔北京。九月，清順治帝從瀋陽遷來北京，定北京為都城。在全國的抗清鬥爭中，揚州人民和史可法堅守孤城，誓死不降，寫下了光輝壯烈的一頁。
史可法（1602-1645），字憲之，號道鄰，祥符（今河南開封）人，崇禎時進士。作為地主階級的一員，曾參與鎮壓張獻忠的農民起義。當崇禎已死的訊息傳到南京時，任南京兵部尚書參贊機務的史可法正督師浦口。諸大臣擁立福王即位於南京，建立起南明小朝廷，改元弘光。弘光是一個極端腐化昏聵的帝王，終日沉湎酒色，根本不能擔當抗清的重任。馬士英、大鋮等則把弘光視作傀儡，一手把持朝政，對清妥協，打擊異己，置民族危機於不顧。史可法因與之有政見上的分歧，又力主抗清，被排擠出南明朝廷，忠孤節亮以兵部尚書兼東閣大學士銜督師江淮，實際上是讓他受制於江北四鎮，名為督師而無師可督，處於無可作為梅花的境地。
史可法上書福王，指陳利害，毫無效果。看到清兵將欲南下，史可法又直言以聞，亦無果。清朝統治者看出了史可法的處境，也想利用他的聲望。1645年春，多鐸統領清兵大舉南下，因明總兵李成棟逃遁，清軍包圍揚州城。揚州被圍時，有大臣向弘光提出“淮揚最急”，應立即調兵增援。馬士英厲聲說：“有議守淮者斬！”嚇得弘光也不敢再作聲。史可法在各鎮不聽調動、得不到任何增援的情況下，親率四千人堅守孤城。多鐸五次致書勸降，史可法不予啟封，以示誓死不降。史可法是早就下了必死的決心的，城陷前四天，他給家裡人寫了一封遺書，稱：“北兵於十八日圍揚州至今尚未攻打，然人心已去，收拾不來！
法早晚必死，不知夫人肯隨我去否？如此世界，生亦無益，不如早早決斷也！”在孤立無援的情況下，史可法率守城軍民堅持了十天。四月二十一日，總兵李棲鳳、監軍副使高歧鳳拔營出降清兵。二十五日，清兵又炮擊城西北隅，揚州遂陷入清軍之手。城破的那天，揚州知府任育民衣冠齊整地坐在大堂上，不屈被殺，全家投井而死。史可法為諸將所擁而行，至小東門與清軍遭遇，史可法瞠目喝道：“我史閣部也！”遂被執至多鐸處多鐸尊之為先生，婉言勸降，史可法說：“城存與存，城亡與亡，我頭可斷，而志不可屈！終於慷慨就義。與史可法同時殉難的還有揚州府同知曲從直、王纘爵，江都知縣周志畏、羅伏龍，兩淮鹽運使楊振起，幕客盧渭等。
都督劉肇基率殘部四百餘人與城內人民一起，繼續與清軍巷戰，直至矢盡人亡，全軍俱沒，無一降者清軍痛恨揚州人的反抗，入城後縱兵屠殺，十日封刀，死者數十萬人，“城中積屍如亂麻”，將一座揚州城毀為廢墟，史稱“揚州十日”。經歷此劫的王秀楚寫了一本《揚州十日記》，對清軍的暴行有詳細的記載。如二十七日條雲：殺聲遍至，刀環響處，愴呼亂起、齊聲乞命者或數十人或百餘人。遇一卒至，南人不論多寡皆垂首匐伏，引頸受刃，無一敢逃者。至於紛紛子女，百口交啼，哀鳴動地，更無論矣。揚州史可法紀念館陳列有一幅《追遠圖》，是住在揚州宛虹橋附近的一位史姓的後人，追憶“十日”。
期間他家庭悲慘遭遇而繪製的一幅歷史真實畫卷，可與《揚州十日記》相印證。史可法抗清，是與廣大人民反對民族壓迫的願望相一致的、因而深受人民的愛戴。史可法殉難後，大江南北還盛傳史公未死皖北義士馮宏圖、侯應龍以史可法的名義為號召，在霍山起兵抗清，一度造成很大的聲勢。有一個做過史可法幕僚的人厲韶伯體貌與史可法很相像，也曾用史可法的名字聚數百人反清，並一度攻下安徽的幾個城市。史可法生前曾說過：“我死，當葬梅花嶺上。”史可法死後，副將史德威遍尋屍體不可得，乃將他生前的衣冠葬於梅花嶺。後來，清統治者也大為表彰史可法。
“豫王入南京，五月二十二日癸卯，即令建史可法祠，優恤其家。乾隆年間，又在史可法墓建祠立碑，追諡為“忠正”，大加表揚。乾隆四十二年（1777），乾隆作詩《題史可法像》：“紀文已識一篇篤，予諡仍留兩字芳。凡此無非勵臣節，監茲可不慎君綱。象斯睹矣牘斯撫，月與霽而風與光。並命復書書卷內，千秋忠跡表維揚。”此即如今立於史公祠的碑刻。“凡此無非勵臣節”，是從統治需要出發，激勵清廷的臣僚像史可法忠於明朝那樣忠於清王朝，這和人民對史可法的懷念，不能一概而論。史可法墓和史公祠如今儲存完好。他的高風亮節將如冰雪梅花，永世流芳。
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