大家好，跟著劉桃玲學科普，今天我們來聊聊特奧蒂華坎與古典期（對一個其遺址現已成為墨西哥奇觀的文明進行描述）

阿斯卡波薩爾科是另一個規模巨大的城市，人口眾多。該城人口膨脹的原因，應歸於特奧蒂華坎的衰落，居民逐漸棄城來到這裡。阿斯卡波薩爾科居民沒有沿襲前代的建築方法建城，因此沒給後人留下宏偉建築。這個城市最早好像是在特奧蒂華坎處於第一個大建設時代建立的，因為兩地都留下了同一風格的手工泥人和陶器。但是，從特奧蒂華坎城的修復和創作“肖像”式泥人中看到的宗教改革，沒有在阿斯卡波薩爾科留下痕跡。在該城西部地區發現的上千件泥人中，沒有發現與特奧蒂華坎同一型別的頭像。

在阿斯卡波薩爾科，有一種更完美的製造宗教泥人的方法，取代了古代用手工製作的技術。在特奧蒂華坎，還不會這種方法。如同羅馬這個古城在被蠻人劫掠之後，拜占庭仍繼續遵守羅馬傳統達幾個世紀之久那樣，阿斯卡波薩爾科在較小的規模上也保持了特奧蒂華坎的古代傳統。

只是，阿斯卡波薩爾科的泥人崇拜獲得了異乎尋常的發展。模子的引進，使工匠可製出一系列相同形象。代表神抵特徵的服飾細節，都嚴格固定下來。每個家庭也可以供奉自己信仰的、以前只在專門的宗教中心才有的小神靈了。那些帶有新式裝飾的複雜香爐，使主要廟宇的祭壇煥然一新。這種香爐可能來自瓦哈卡的薩波特卡。根據在特奧蒂華坎遺址出土的瓦哈卡的陶片和石器片來看，他們不僅製作這種香爐，而且還與北方人民交換陶器。

阿斯卡波薩爾科以東，大湖成了天然屏障，阻止了人侵者的進攻。與特奧蒂華坎相比，阿斯卡波薩爾科的居民似乎擁有更多的水產資源，稅收也較輕。在特奧蒂華坎，人民不得不承擔一場宗教建築改革的負擔。因此，導致特奧蒂華坎毀滅的內外壓力，當時在西部的阿斯卡波薩爾科並不存在，只是在1個世紀以後，這種壓力才出現。但是，即使如此，從科拉爾出土的大量兒童墓葬表明，在阿斯卡波薩爾科，因飢餓兒童死亡率上升也是經常的現象。最後，特奧蒂華坎的藝術和技巧在這裡也終於消失了，沒有在後人的勞動成果中留下什麼影響。但是，製作泥人的古老傳統仍傳了下來，儘管此時的偶像代表了新的神靈。

古典時代—以特奧蒂華坎建築者為代表的時代—是美索美洲文明全面發展的時代。此時的文化已獲得統一，並且似乎隨著人口不斷增長而得到了傳播。由於宗教儀式日趨重要，宗教偶像製作技術日趨嫻熟，特奧蒂華坎隨之成為美索美洲同時代的偉大的神權政治國家之一，並且它很有可能對其他所有鄰人產生了更大的影響。特奧蒂華坎人與其他居民的商業來往，幫助考古學家確定了其他遺址的年代。因為在整個美索美洲，從瓦斯特卡到瓜地馬拉，現都發現有特奧蒂華坎人的實物存留。他們的藝術，無論是建築、陶器還是宗教泥人，在所有古典期遺址中都有確鑿發現；在維拉克魯斯的塔金和莫雷洛斯的索齊卡爾科，特奧蒂華坎的傳統也在一定程度上得到保留，只是在特奧蒂華坎毀滅之後才有變化。特奧蒂華坎毀滅之後，托爾特克人在繼承其文化的基礎上，創造了新的文化。