方士

有史可考的第一個方士出現在東周前後。據《左傳·哀公三年》記載，劉文公是周景王、敬王的大臣，而他有一個所屬大夫，名叫萇弘。晉卿內訌中，萇弘被周人殺死，傳說他死後三年，血化為碧玉。成語“碧血丹心”中的碧血典故也出於此。

而在《史記·封禪書》中也有對萇弘的記載：周人講方術怪異始於萇弘。他以方術侍奉周靈王，然而諸侯卻不來朝見周天子，於是萇弘就希望借鬼神怪異來招致諸侯朝拜。

大約在戰國末期的時，方士開始多了起來，他們自稱“方仙道”。那時候人們信奉巫祖，方士就借信奉巫祖為名，利用巫術進行驅鬼辟邪活動。

西漢信奉鬼神，人都想要成仙，長生不老。這些被稱為“法術之士”的方士就開始煉丹，同時也利用丹藥治病救人。

所以如果不談早期的方士，單從成熟期來看的話。西漢以後的方士的日常工作基本上可以用八個字來總結：

煉丹製藥，求仙得道。

術士

關於術士的最早記載大約出現在初秋戰國時期。《韓非

子·人主》中寫道：“主有術士，則大臣不得制斷”，可見那時候的術士是替君王出謀劃策的。

而到了西漢，《史記·儒林列傳》有這樣的描述，

道教之士，儒生中講陰陽災異的一派人。再後來，術士又‘擁有’了驅鬼、捉妖的能力。

所以，成熟時期的術士職能可以描述為：

觀陰陽看風水，驅鬼捉妖。

道士

道士最早指的是那些有道德的人，一直到西漢時期也還是這個意思。

董仲舒的《春秋繁霜》中寫道：“古之道士。。。

固守一德

”，指的就是這個意思。

兩漢之交時，道教作為宗教剛剛興起，民間開始出現一些人，他們專門以法術神仙之事為生，這些人始被冠以“道士”的專稱，所以後來道士就專門用於稱呼道教徒。《漢書京房傳》寫道：“有道術之人士”，指的就是他們。

至於後來道士發展成什麼樣，大家都知道了。

煉丹、行醫、看相、占卜、修煉、驅鬼等等

幾乎是什麼都會。

所以要概括的話就兩個字：全能。

從歷史發展的脈絡看來，筆者以為：方士是最早的起源，後來因為社會生產力的推動，一部分擅長出謀劃策的方士分化出來，就成了術士。到了秦朝時，因為焚書坑儒事件，術士難以生存，所以漸漸又幹回了方士的老本行，但是他們仍然叫術士。焚書坑儒事件對他們留下了深遠的影響：①得不到官方的認可就是死路一條②群體還不夠龐大，力量不足。漢代佛教的興起更是壓縮了他們生存空間，所以術士乾脆就建立了自己的官方組織，於是道教興起。

綜上所述：方士基於社會發展、政治需要分支出了術士；而術士又因焚書坑儒事件加上佛教興起等客觀因素衍生出了道士。

一句話就是：順應時代的發展而作出的必要改變。