劉邦將大一統道路上的勁敵項羽消滅之後，又逐步掃除了其他障礙，
開創了建立統一政權的新局面。而從數年征戰到建立一統政權，劉邦所領導的漢室集團面臨著建立新政權的挑戰和問題。
這一時期湧現的各位謀臣又為劉邦安定政權，以“仁義”和黃老思想制天下而獻計獻策，開創了漢代社會新局面，也為之後漢代“文景之治”局面的出現奠定了基礎。
陸賈入漢後，跟隨劉邦，一生兩度出使南越，
以較強的外交能力和說辭為漢室邊疆地區的穩定做出重要貢獻。
下面本文將詳細講述。
一、倡導仁義理論的儒者
劉邦建立漢朝政權後，面臨著戰亂的後果，
滿目瘡痍
的現實是當時社會的頭號問題，該如何從戰爭造成的損害中逐漸恢復？
劉邦對武將的削弱，其實是宣告武將的歷史功用在新的歷史時期逐漸淡化。這一時期湧現出的帶有儒家色彩的謀臣開始登上政治舞臺併發揮重要作用。
陸賈在漢家朝堂表現不俗，他是入漢後倡導治國理論的人文特質較強的謀臣。
二、展示大國氣象的使者
中國自古便是一個幅員遼闊的多民族國家，秦始皇統一六國建立大一統政權後面臨著眾多邊境少數民族的威脅，採取修建長城抵抗匈奴、在南蠻之地設立郡守等方法統治少數民族。暴秦被推翻後，歷經五年的楚漢之戰，劉邦建立漢室，大一統政權建立，
也面臨著與秦朝同樣的邊境安全問題。
南海尉他平定了桂林、象郡，並在三郡之地自封為南越武王。陸賈原是楚人，因善辯以“客”身份跟隨劉邦，經常作為使者出使諸侯。面對尉他南越武王的威脅，高祖不願再動兵戈，在漢十一年（前196年）便令陸賈出使南越，
希望達到除去南邊禍害的目的。
南越自古便被稱為蠻夷之地，民風固化，文明落後。
陸賈到達南越，尉他一副蠻夷打扮，挽發於頭頂，席地而坐伸著腳，接見漢朝使者完全是傲慢無禮的樣子，陸賈從三個方面剖析尉他與漢為敵的不智之舉：首先在中國人歷代注重的宗族關係上，他的親戚和昆弟的墳墓在真定，若是尉他打定主意反漢，那麼高祖掘燒其先人的墳墓，滅其宗族，易如反掌。
對重視宗族傳統觀念的古人來說，掘墳墓是對先人的侮辱，
而因自身一人的謀反為宗族帶來滅族之禍也更愧對宗族的。接著，陸賈又向他宣揚了高祖的歷史功績，與諸侯合力推翻暴秦統治，首先入關佔據咸陽；五年內誅滅殺義帝且暴戾的項羽，平定諸侯之亂，建立漢朝。這是陸賈對高祖實力強大的昭示，意在使尉他明白高祖能建立統一大業“殆天授”，與漢為敵只能是自取滅亡。
最後，陸賈又從高祖心懷天下百姓、不願動兵大動干戈方面解釋
，採取授印封王的方式，封他為南越王，互通使節。尉他應該在郊外迎接使臣，向北面朝漢稱臣，而不應該以新佔之地自居，對漢朝蔑視無禮。
陸賈此番言論，對他來說，既是當頭一棒也是醍醐灌頂
。尉他驚起而坐，為自己久居蠻夷之地失禮向陸賈道歉。尉他又問自己和漢初三傑甚至高祖比誰更賢德。陸賈未從正面直接回答，而是從高祖起事後的功績談起，高祖統領廣袤的中國之地，地大物博，人口眾多遠非南越荒蠻之地可比，讓尉他自己體會與高祖孰賢的問題。並且強調了漢室的“大國”觀念，對中國之地的讚揚之情溢於言表，具有強烈的國家自豪感。
陸賈作為漢室使臣，以不卑不亢的態度，
條分縷析地向他分析了與漢為敵的不智之舉，既有震懾力又有說服力。牛運震評價陸賈說辭“風流倜儻”，頗有春秋戰國之際縱橫家的風範，縱橫捭闔，頗具俯仰生姿之能事，也以正義為立足點，展現了漢室的宏闊風範。陸賈提出“中國”的概念，並以漢室為中國大一統的正宗，華夷之別的區分，更有強烈的“崇漢”思想。
陸賈順利完成了此次出使的任務，拜尉他為南越王
，按照約定向漢室稱臣，尉他也為陸賈的過人風範和口才折服。呂后執政時期，有官員向呂后建議不向南越出售鐵工具，尉他認為長沙王向呂后獻計想要並南越之地自稱王。
於是尉他自封為南越武帝，發兵攻擊長邊境，
呂后派周灶帶兵前往應戰，但因兵卒不適應南方溼熱天氣而兵敗。呂后去世後漢軍罷軍，尉他更是在邊關以財物賄賂其他少數民族歸屬南越，甚至以皇帝的規制來用馬車，釋出皇令，與漢室相對峙。
孝文帝登基後，對諸侯和邊境四夷採取安撫政策，
派官員專門看管尉他親戚在真定的墳墓，並在節歲時進行祭祀對尉他的親屬給予高官厚祿的優待。孝文帝本來要派陳平出使南越說服尉他歸順漢室，陳平舉薦了曾出使過南越的陸賈去完成此次任務。
陸賈被孝文帝封為太夫後到達南越，尉他“甚恐”，並奉書道歉
，說是因為長沙王向呂后進讒言，並聽說呂后下令誅殺自己的族人，挖掘自己先人的墳墓，感到先人受辱，所以與漢室斷絕關係；最後又以蠻夷之地不講禮教，各種千人小的落後部落尚且稱王，因此自己也是聊以自娛。
據太史公在《南越列傳》中的描寫，陸賈並未有言辭的敘述，
而尉他對陸賈的忌憚乃至敬畏之心卻表現得淋漓盡致，並下令去除皇帝的體制，一直到孝景帝都向漢室稱臣，按時派使者向漢朝朝請。陸賈兩次出使南越，第一次是在漢室初立之時，向南越展示了漢朝大國氣象，並以宏闊的氣魄和震撼人心的說辭，使他為之折服。
陸賈擺脫了狹小氣局，
向世人展示了漢室初立之時，具有儒者精神的謀臣所宣揚的大國氣象，是對中國統一多民族國家的發展極具意義的一番宏偉言論。漢室初立，陸賈此次出使南越，既展示了漢室使臣的足智多謀和過人氣魄，也為漢室在外交活動中翻開了積極的新篇章。
第二次出使南越，陸賈不費吹灰之力便使南越王尉他折服，
既因為陸賈的過人卓識遠見，也是對漢室日漸興盛的臣服。陸賈在此過程中所起的作用，為漢室的外交活動起了劃時代的意義。其不卑不亢，有理有據令人信服的一番言辭，極盡智慧和氣度，司馬遷塑造出陸賈漢室使者的形象，雖不算是長篇大論或者大量劍拔弩張的情景描寫，然而依舊使其形象深入人心，可見太史公筆力之盛。
三、倡導儒之精神的謀臣
陸賈在漢室建立之前，是以“客”的身份“名為有口辯士”跟隨在高祖左右
，作為使者出使諸侯。陸賈名留青史，除了一生兩次出使南越，宣揚了漢朝的大國氣象，弘揚“崇漢”的精神，使南越王為之折服，甘心臣服於漢室；還主要因為陸賈所倡導的“儒家”精神和以“仁義”理論治天下的遠見卓識。
陸賈在漢室建立之後，首倡大一統國家觀念
，勸導高祖以“逆取順守”治天下，在漢室初立時期，為劉邦從戰亂到大一統秩序的建立，提供了很好的意見和建議。劉邦動輒罵人“豎子”，對“儒生”尤為厭棄，司馬遷在《史記》眾多篇章中均有提及，在《酈生陸賈列傳》中也借騎士對劉邦的評價道出劉邦的無賴行徑和對儒生的蔑視。
陸賈先對劉邦進行反問，以武力征戰得來的國家焉能以武力統治？
首先扼住要害，緊接著又以湯武逆取順守、文武並用才能得以長久治國和吳王夫差、智伯崇武治國而身死人手被滅國進行對比舉例，讓劉邦自己在歷史的教訓中體會應採取何種方式治國。
又提及秦國因不行“仁義”，以暴力治天下最後覆亡，
進一步提醒劉邦建立大一統秩序更需要的是行“仁義”。劉邦其人雖慢而無禮，但是優點就是能聽取他人的建議並及時改正。雖說心裡不情願，但聽了陸賈的這段有理有據的說辭，劉邦還是感到慚愧，讓陸賈編寫總結秦時得天下，漢室得天下，古代歷朝興亡的原因。
陸賈奉旨大略敘述了國家興衰存亡的徵兆和原因，一共寫了十二篇，呈給高祖
，無不稱讚，群臣齊呼萬歲，這就是歷史上著名的《新語》。陸賈倡導的儒家經典、仁義治國思想，在漢室初立的情況下，對高祖從南北征戰打天下到建立新的統治秩序，有積極的啟發作用。
四、總結
漢高祖的思想有很大轉變，
意識到讀書的重要性和之前對儒生輕視的態度多有偏頗，陸賈久居“客位”，對秦漢之際風雲變幻的政治格局有著冷靜而客觀的認識，因其對儒家思想的深入學習，“在思想層面確立了漢儒與漢帝國精神關係”。
其通脫獨立的思想為初立的漢室注入了一股新鮮的泉水
，也為漢室日漸興盛奠定了思想基礎。《新語》一書對秦失其政有了恰當的闡述，也分析了歷代興亡之理，以儒家立場分析國家得失，為漢朝統治者乃至後世維繫天下，偃武修文，推行新的統治政策，提供了理論支援。陸賈的著作《新語》，也開啟了兩漢士人精神的“新語”，為兩漢士人宏闊氣魄和對漢朝強烈自豪感的培養，起到了積極的促進作用。