張栻,估計你沒聽說過;但朱熹你肯定聽說過。
張栻是與朱熹同時代的南宋學者,官至右文殿候撰,別看這個官品不是很高,但它的位置在士人的心目中可是重中之重,而且他本人與朱熹、呂祖謙齊名,時稱“東南三賢”,還創辦了城南書院。
就是這樣一位賢者也寫了一首有關人參的詩,裡面還包含了不同種類的人參。題目有點長,隆桑把提到人參的地方標註了出來。
題目是:李仁甫用東坡寄王定國韻賦
新羅參
見貽亦復繼。
隆桑不再這裡給大家解釋題目的意思,先來說說題目中的新羅參。
瞭解歷史的人都會知道新羅是如今的韓國疆域。這麼一說有點蒙,不是還有高麗嗎,還有高麗參嘛不是。
彆著急。先看看這段歷史。
在公元前37年至公元668年,我國東北有個少數民族政權——高句麗,都城就是隆桑的家鄉集安市。
強調,高句麗民族不是朝鮮族,與現在說的高麗更不是一回事兒。南北朝時期醫學家陶弘景所著《名醫別錄》中記載的《高麗人作人參贊》指的就是高句麗人,並不是朝鮮族人。
我們經常說的高麗參是這個少數民族政權高句麗所出產的人參。而現今韓國的疆域在當時是新羅和百濟,這個時候的朝鮮半島是有三個王國的:高句麗,新羅,百濟。
這三個王國向中原進貢的人參對應著是:高麗參、新羅參、百濟參。這就是題目中新羅參的來歷。但新羅參是不是人參,隆桑認為,依據古人以地域劃分命名的習慣,新羅參極有可能為新羅地區所產的人參,就類似於高麗參的古代名稱。
知道了新羅參,下面看看張栻的詩:
三韓接蓬菜,祥雲護山頂。
涵濡雨露春,吞納日月景。
美陰背幽壑,靈根發奇穎。
艱難航瀚海,包裹走湖嶺。
仙翁閱世故,未肯遽生瘻。
相期汗漫遊,歲晚共馳騁。
願持紫團參,往叩黃庭境。
想翁面敷腴,玉色帶金井。
芸芸納歸根,湛此方寸靜。
清規照濁俗,不惑類楊秉。
懸知藥籠中,此物配丹鼎。
從今談天舌,不用更澆茗。
三韓接蓬菜,祥雲護山頂。
這裡面所指的三韓就是朝鮮半島南部的三個小部族:馬韓、辰韓、弁韓,後來被百濟所滅。這樣一個地方與中國的蓬萊(山東)相接壤,有祥雲守護著山頂。
涵濡雨露春,吞納日月景。
這句話總體的意思就是吸收日月之精華,接天地之靈氣。
美陰背幽壑,靈根發奇穎。
這句說出了人參的種植環境,喜陰涼,在溝壑的背陰處生長。
艱難航瀚海,包裹走湖嶺。
隆桑認為這句是寫人參的運輸。
仙翁閱世故,未肯遽生瘻。
仙人閱盡了世間人情世故,也沒有憂慮生病。反倒是與人相約一起遊覽,共度良宵。這是
相期汗漫遊,歲晚共馳騁
的意思。
讀到這裡,就有一種道教的味道了。下面繼續看。
願持紫團參,往叩黃庭境。
我(作者)願拿著紫團參,向黃庭境這個地方叩往,就是拜一拜。黃庭境是道教的一個術語。
想翁面敷腴,玉色帶金井。
意思是想象著仙人一定是神采煥發,身上飄著玉帶倚靠著金井梧桐樹。
好了,該說說紫團參了。
據記載,紫團參是出產與壺關縣東南部和陵川縣交界處的紫團山而得名。此地正屬於上黨轄區!
大家都知道古代上黨是出產人參的,也就是說上黨區域內出產的人參都可叫做上黨人參,紫團參也可以叫做上黨人參,同時,紫團參是上黨人參最出名的。
看看名字就知道了,紫團山是由於山上總有一團紫氣而得名,研究過人參歷史文化的都會知道山上有紫氣山中很可能有人參。
這就是紫團參的來歷。這句話也可以從側面說出,人參具有延年益壽的功效,作者認為道教的仙人長壽都是吃人參吃出來的。
繼續往下看。
芸芸納歸根,湛此方寸靜。
是說啊世間萬物都有一個根,這個根是源於自己的內心的。
清規照濁俗,不惑類楊秉。
這句話是說,佛家的清規戒律能照射出世俗渾濁,然後可以做到像楊秉一樣不惑於心。
楊秉這個人啊是東漢中期名臣,四十多歲才出來做官,為官之後奏免貪官汙吏五十餘人,以廉潔著稱。可見作者是以他為標杆的。
懸知藥籠中,此物配丹鼎。
這句話迴歸到道教,料想這藥籠之中會有這紫團參,而且這紫團參也會在煉丹的器具之中,這再次說明作者認為仙人及仙丹之所以長生不老是因為食用人參。
最後一句
從今談天舌,不用更澆茗
用典,隆桑認為這裡寫出
鄒衍談天
這個典故,形容善於辯論。意思是見到仙人或者食用仙丹啊,可以與仙人高談闊論,不用飲什麼茶,吃人參就行。
透過這首詩來講,隆桑知曉了5件事:
1、新羅參與高麗參一樣,以地名命名。
2、紫團參是最好的上黨人參。
3、在宋朝時,人參已經很貴重。
4、在宋朝,道教養生為主流。
5、道教對人參推崇備至。
各位粉絲你知道了幾件?