孟子一生周遊列國遊說自己的王道理想，他認為國家只有施行王道才能戰無不勝，仁者無敵。但其思想是建立在唯心主義的角度上，過度的理想主義色彩導致王道政治理想難以實現。

縱觀歷史，中國長達兩千多年的封建社會，雖然崇尚王道政治。但實際上，王道難以戰勝霸道，正義的戰爭往往需要付出極大的代價，也未必能取得勝利，霸權國家肆意侵略和平國家，崇尚霸道的秦楚就是典型的例子。

因此，本文從政治、經濟和思想三個方面，來總結孟子王道政治理想的侷限和不足，試圖為中國和諧社會建設，挖掘出合理有效地優秀傳統文化資源。

孟子的王道政治思想，說到底是以維護封建制度為目的。孟子的王道思想是想改變現實的黑暗，完善人性，鞏固國家，但畢竟還是以維護封建制度為目的。

孟子看到被壓迫、剝削的農民階級苦不堪言，他深切地同情百姓疾苦，企圖以社會分工的觀點來緩和封建階級矛盾，以鞏固封建制，維護地主階級的統治。

王道仁政只重長遠利益，忽視眼前利益。孟子關心人民疾苦，反對爭霸，提出要充分重視人民的力量和作用，要輕徭薄賦，大力發展生產，從而改善人民生活，這當然是正確的。從長遠利益來看，孟子推崇的民本思想，絕對是一幅理想的政治藍圖。

但是孟子卻反對那些企圖用兼併戰爭，來達到富國強兵完成統一的做法。這在當時不合實際，在當時是行不通的。春秋戰國時期，列國紛爭，相互兼併，誰能有強大的軍隊，富庶的國力，誰就能擴張領土，統一天下，反之則會被強國所滅。

在這種極不穩定的戰爭環境中，孟子卻大肆宣傳仁義，企圖透過推行仁政，取得天下人民的擁護，最終實現大一統。統一乃歷史發展的必然趨勢，如果沒有兼併戰爭，是無法完成天下的統一。誠然，戰爭肯定會造成民不聊生，可是如果不盡快結束分裂割據，那麼百姓始終會處於水深火熱之中，不能從根本上改變其生存狀態。

因此，孟子的仁政思想，其根本的不足就在於，它只片面的追求長遠利益，而過分忽視眼前利益，最終導致他的政治思想，只能成為一種美好的理想而遲遲不能實現，其政治主張當然也不會被當時的君主所採納。總之，孟子的仁政思想，只適合於大一統之後的守成，而不適合於統一前的進取。

孟子發展小農經濟為中心的經濟思想，是難以實現的。孟子的小農經濟是以恢復井田制為前提的，但是縱觀我國社會的發展，在任何歷史階段，都沒有真正形成單一的井田制的經濟社會形態。

以井田制為基礎的小農經濟，與封建地主經濟之間是相對立的，但這也只是封建經濟內部的對立。說到底小農經濟是封建地主經濟的基礎，兩者互相依賴又互相制約。

因此，我們可以設想到，即使普遍推行了井田制，農民獲得了土地，在強大的封建統治和地主階級的壓榨下。加上天災人禍，不用多久，土地所有權就勢必又會回到地主階級手中，小農經濟也就勢必轉化為封建地主經濟。

孟子希冀群眾百姓人人有地耕，透過自身努力，達到安居而樂業，在認識到人民群眾的同時，片面的寄希望於開明的君王身上，這就導致了其經濟主張的最終失敗。

孟子王道思想過分依賴統治者的道德水平，唯心主義色彩濃厚。孟子王道政治思想是以性善論為基礎的，他把政治主張的實現，完全建立在統治階級能夠主動擴充本然的善性，並推己及人的基礎上，這顯然是靠不住的。

孟子在七雄兼併的戰國，幻想以仁義平治天下，在理論上脫離實際，其王道仁政的施行過於依賴統治者的道德水平，缺乏約束力，這是他仁政思想不行於當時的根本原因。

此外，孟子王道政治思想，還存在嚴重的階級和時代的侷限性。他是在嚴格區分尊、卑、貴、賤，主張勞心者治人，勞力者治於人；

治於人者食人

，

治人者食於人

這個前提下，對統治者提出的建議，目的是為了長治久安之策，究其實質來說是為君而非為民。例如他主張統治者應與民同樂，但是他的目的很清楚，是為了獲得人民的擁護以維護統治者的地位。

綜上所述，孟子仁政思想雖然表現了不少進步意義的思想，但是我們也不能忽視其思想的侷限性與矛盾之處。

繼承中國優秀傳統文化，弘揚儒家思想，合理挖掘利用孟子王道政治思想，有利於和諧社會的建設，有利於促進全民共同富裕，有利於加強國防建設，使中國自強不息、不懼怕霸權國家的威懾，為維護國際社會正義和和平作出應有的貢獻。