世人皆言趙武靈王胡服騎射讓趙國強大起來，我獨言趙武靈王“胡服騎射”恰恰沒有讓趙國強大起來，反而追求其表，不求治國政治改革，恰如清晚期洋務運動，總將成為覆滅的迴光返照。

晉頃公十二年，六卿知伯，趙，韓，魏，範氏，中行，以法誅公族祁氏，羊舌氏，分其邑，晉公室更加益弱。晉定公十四年，範，中行亂被滅，六卿剩四。晉哀公四年，趙襄子，韓康子，魏桓子共殺知伯，大權歸三卿。晉靜公三年，魏武侯，韓哀侯，趙敬侯滅晉三分其地。三國魏，韓，趙始列諸侯。

其三國分晉，當然其軍事實力不弱，尤以韓趙為強，魏末之。從趙獨擋中山，韓，魏，齊，燕五國圍攻不處下風。韓國經濟富庶處在平原地帶，韓滅鄭。魏國當時都城在山西安邑，後來才遷都大梁。

韓之實力急劇下滑，一與秦國為鄰，二與魏為伴，三與楚接。三國太強，四周鄰居太強，總要從弱韓身上收點好處。韓雖短暫獲得申不害法家術派改革，但法家之術派重視君主如何控制權臣的二柄之術刑和德。韓非子書中有二柄之文則講得很明白。

魏國經濟沒有韓國富有，軍事又不如趙國強悍。只好變法，李悝變法，重農和法治相結合使魏國強大起來，但李悝又身為大法官，因三年前一殺人案水落石出，殺錯了人，按《法經》講，審錯案子的主審應是死罪。李悝作為主審官，寫好遺書，自殺了。魏國變法就此夭折，後來吳起變法，只是改革軍事方面，本身他是兵家，建立了魏武卒，成為東方六國第一個霸主。自龐涓對趙，韓，齊三國都出擊，被孫臏圍韓救趙，圍魏救趙打敗，龐涓死在亂箭之下，魏國從此衰落。

反觀趙國沒有變法，因為常年與中山，齊，魏，燕內戰，又修長城，戰三胡，國家常年打仗，直到趙武靈王實行胡服騎射，也是軍事上的改進，不是改革，本身趙國軍事實力很強。

這點在蘇秦說趙肅侯日：“當今之時，山東之建國莫強於趙，趙地方二千餘里，帶甲數十萬，車千乘，騎萬匹，粟支數年。西有常山，南有河漳，東有清河，北有燕國，燕國弱國，不是畏也”。趙肅侯時，趙國有騎萬匹，趙之騎射七國中當屬第一。

趙武靈王之胡服騎射是為了什麼目的呢？

《戰國策趙二》“武靈王平晝問居”中，武靈王與肥義的君臣之對策已說得很明白，趙武靈王要追念先君簡子，襄子的功績，權衡軍隊的使用，從胡，狄那裡獲取利益。不忘祖先的功德，有教導百姓，利於國家的政令，有軍事行動，建立超越古人，高於世人的功業。

其時趙武靈王以胡服騎射教化百姓，追功及利的初登位國策是穩固他的王位，為豎立自己的威望的手段。肥義表面上同意趙武靈王的主張，但內心是反對的。肥義言“今王即定負遺俗之慮，殆母顧天下之議矣，…成大功者，不謀於眾”。不與眾臣商量，要一意孤行。

果然公子成進勸趙武靈王，用胡服騎射來教化中原聰明智慧地區老百姓，即用低文化的遊牧服裝來指揮先進中原文化，這一行不通。二是中原萬物財貨聚集的地方，又有仁義，詩書禮樂的地方，胡人應效仿中原文化，即農耕文明高於遊牧文明。三是改變古代聖賢，背叛先王之道，背離中原風俗，會水土不服，起不到應有的效果。趙武靈王也能辯，當然不會贊同趙成的進言。

隨後趙文也進言勸“農夫勞而君子養焉，政之經也。”“當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無愆，民之職也。”趙武靈王也不聽。

最後趙造勸諫“聖人不易民而教，知者不變俗而動。因民而教者，不勞而成功，據俗而動者，慮徑而易見也”。且著奇裝異服的人心意意放蕩，風俗怪僻的地方百姓就迷亂。趙武靈王還是不聽。

趙武靈王胡服改革，趙成，趙文，趙造不解趙王之心思。但這從側面反應，反對者眾多，改革的基礎沒有，何況這也不是改革。戰國時代大爭之世，各國變法圖強，齊設稷宮，招納人才，從上層引來人才但不用，燕國設黃金臺，招來人才奈國太弱，楚國根本連改革都沒有，本國人才都不會用，況且國外人才，魏國變法夭折，人才外流，韓國申不害搞得轟轟烈烈，但不長久，趙國只改進了軍事上的技術，沒有涉及到土地問題。唯有秦之商鞅，土地改革，人才引進，法律治國最為徹底。

趙武靈王后來趙王都不做了，做主父，立二子為王，其為太上王，幻想周天子分封制，逆潮流，政治上有想象力，但不現實，故沙丘之變，趙成，李兌誅公子章，趙武靈王餓死沙丘，父子俱死為天下笑。

韓非子《喻老》寫趙武靈王，“君子終日不離輜重，邦者，人君之輜重也。主父生傳其邦，此離其輜重者也。故雖有代，雲中之樂。超然已無趙矣。主父，萬乘之主，而以身輕於天下。無勢之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。故曰：“輕則失臣，躁則失君”。主父之謂也。”這正是虎失爪牙而狗用之，則虎反服於狗矣。

趙武靈王軍事上有所改進，但政治治國一塌糊塗，毫無建樹。唯軍事論，不在政治上改革土地，法律，人才核心要素，顧我言與晚清洋務運動如出一轍。趙武靈王軍事滅中山國達到了鼎峰，逐漸走下坡路，乃至長平之戰，一戰趙國的唯軍事論也破滅了。國之偉力在於國之綜合實力！當今中國的改革是正確的！