“十字街坊幾下捶皮千古快，半生湖海一聲醒木萬人驚。”

清初，山東曲阜一帶有一個手執鼓板的老人穿城入市，走鄉跨鎮，到處演唱鼓詞，講說古今。他就是隱名埋姓的木皮散人賈鳧西。賈鳧西（約公元一五九0至約一六七六年），名應龐，字思退，號鳧西，又號木皮散人。

他於明崇禎末年以明徑（貢生）出任直隸（河北）固安縣令，後升任刑部江西清吏司郎中，明亡後閉門讀書。他不拘禮法，若瘋若癲，時常以一鼓一板遨遊城市街巷，演唱鼓詞，雖“行年八十，笑罵不休”，借歷代興亡，抒發亡國遺民的幽憤，表達他強烈的忠君愛國情思。

他的鼓詞離經叛道，非聖無法，被清朝統治者明令禁絕。現存的《木皮散客鼓詞》一卷是後人轉抄的，僅存“鼓詞”的“開場”，“正傳”早已亡鐵了。

《木皮散客鼓詞》風格淳樸，時以鄉俚俗語入篇，但嘻笑怒罵，皆成文章，三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公以及所有的聖賢帝王，都成了他辛辣嘲諷的物件。三皇五帝

“幹過了多少殺人放火的營生，教導壞了多少俊人”,“神堯做了哥哥的皇位”,“大舜得了丈人的傢俬”,堯的禪讓只不過是出於一己的私利，“把九位皇子託給他，兩位公主嫁給他……我後代子孫也免得受刀下之苦”,一部古代歷史講到底，算來縱就是積德累仁，還是強的得手，弱的吃虧”,

這如刀似劍的揭露，剝光了封建統治者的層層畫皮，露出了他們卑劣可惡的真面目。

《木皮散客鼓詞》對天道，因果報應採取了大膽的否定，六月飛霜為什麼打壞了天下嫩田苗，孝婦含冤那裡還有什麼公道？三年不雨又何故餓死許多百姓……可見半空中的天道也沒處捉摸，來世裡的因果也無處對照。”從而證明，天道、因果報應也不過是統治階級用來欺騙百姓、維護剝削階級利益而編造的謊言。

賈鳧西同《桃花扇》的作者孔尚任的父親孔璠過往很密，孔尚任受了他很大影響。《桃花扇》中的說書藝人柳敬亭就是賈鳧西的影子。第一齣“聽稗”中，柳敬亭的說書“魯三家欺君、孔聖人正樂”，就是賈鳧西《鼓詞》中的一段。這段鼓詞為賈鳧西贏得了聲譽，後人評價

“千古絕唱，當浮白歌之”

。

賈鳧西生卒不詳。因為這樣的人不會記入統治階級的經傳，但是他卻活在勞動人民的心中。

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