如今的中國，已然躋身於世界強國之列，但是在大家愈發對未來美好生活滿懷憧憬之時，在我們身邊卻隱藏著一個巨大的陷阱。

這個陷阱的名字叫做“奶嘴樂”。

這個詞來源於德國人寫的一本書，這本書叫做《全球化陷阱》，在上世紀的九十年代出版，書中作者闡述了一種全球化時代的20—80現象。

什麼意思呢？

就是說在全球化競爭當中，只要20%的人會受益，而剩下的80%會成為全球化時代的失敗者。這種局面自然會引起世界精英們以及全球化受益最大的國家的擔憂。

他們擔心，如果全世界那80%的人在全球化中感到絕望進而憤怒的話，這一部分人如果奮起反抗，造那20%人的反，怎麼辦？

布熱津斯基

書中引述了著名國際政治學者、美國前國家安全事務助理布熱津斯基的建議，他認為如果把娛樂、遊戲等等感官刺激強烈的內容灌輸給這80%的人，那就相當於給愛哭的孩子嘴裡塞上了奶嘴，讓他們能沉浸在這種感官刺激中，根本顧不上去思考自己的處境，忘掉自己對未來的絕望。

這樣，全世界就能穩定在20%的人受益，而80%的失敗者處於麻木不仁狀態。

英文中，奶嘴叫做“titty”，娛樂是“entertainment”，書中作者巧妙地把兩者相結合，造出了一個詞，叫做“tittytainment”，也就是咱們所說的奶嘴樂。

根據這本書的記錄，布熱津斯基提出這個戰略是在1996年，而非常巧合的是，如果你是80後、90後，回想一下恰恰是在90年代後期，咱們中國青少年開始進入了追星時代。

那個時候，各種港臺、歐美歌星，各種天王天后開始輪番登場。

那個時候，中學生開始人手一臺隨身聽，隨身聽裡放的是各種流行歌曲的卡帶，到後來條件好了一些的又開始配上了CD機，卡帶換成了CD唱盤。

至於這到底是巧合，還是布熱津斯基的戰略開始付諸實施，我們不敢確定也沒有證據，但可以確定的是，從那個時候起，各種推崇感官刺激的娛樂活動開始風靡全國，青少年們的偶像從曾經的革命先烈、科學家轉換成了形形色色的影視新星們。

你可以說所謂的奶嘴樂戰略，是一種未經證實也無法證實的陰謀論，但是奶嘴樂戰略對這一社會現象的概括，卻是值得我們警惕和反思的社會現實。

大眾文化是為了滿足億萬群眾的文化需求，如果能夠起到激勵人們奮進向上，給人們以正面的引導，那自然是健康的文化，應該為社會所倡導。但是如果大眾文化過度娛樂化，只是為了滿足民眾最淺層的文化需求，為了滿足大眾感官刺激的需要，那麼這種文化的泛濫，無異於精神鴉片對社會的毒害。

大家可以留心一下上班下班時候的地鐵公交車，看看上班族們在上下班的路上都在做什麼，拿著手機玩遊戲、看網劇、刷綜藝、這種低頭一族的壯觀景象屢見不鮮。

我們置身於最淺層的感官娛樂中，忽視了更高精神層次的需求。

當然，我們並不說放鬆、愉悅身心是錯誤的。

但是應當加以區分，文字代表的是理性思維，影片圖畫代表的是感性認知，當我們完全以感性認知取代理性思維後，軀殼中還有精神存在嗎？

娛樂至死的時代，人人急於求死，這不是危言聳聽，而是心存憂慮。

其實真正可怕的，倒不是這個所謂的奶嘴樂問題本身，即便你昨天不知道這件事，看完這篇文章，也應該知道了，可是有用嗎？有多少人會因此真正做出改變。

矛盾的關鍵就在這裡，我們都意識到了問題所在，卻又不肯直視問題，直視了問題，卻也從未真正想過改變。

想到改變，卻未能持之以恆。

今晚我不熬夜玩遊戲。

到了十一二點的時候，這局還沒打完，再玩一會！

明早起床學習。

到了六點天亮，哎呦太困了，再睡會兒吧！

反反覆覆，我們逐漸麻木。

不是不知改變，已經改而不變。