古時就讀私塾的入門教材就是南宋學者王應麟編纂的《三字經》，初讀字韻圓潤，再讀朗朗上口，文體格式都是三字一體，因此讀作“三字經”。
全文引經據典，把模範故事轉化成簡單直白的短話，如“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”，這是頌揚後周時期的諫議大夫竇禹鈞，稱讚他教子有方。
一、四歲讓梨，聰穎機敏
今天我們來聊一聊《三字經》“融四歲，能讓梨，香九齡，能溫席”裡的孔融，這個張揚外露、恃才傲物的大才子，人生經歷跌宕起伏的波動，又迴歸塵埃落定的寧靜。
孔融是儒家至聖孔子的二十世孫，又是享譽天下的建安七子之一，年幼時的孔融因“讓梨”一事被視作孝子賢孫的道德楷模，仁慈友愛的名聲遠播鄉里。
這時候的孔融在很多人眼裡才不配位，畢竟只是一件讓梨的小事，不過是憑藉著孔子後裔的身份地位，做了一次成功的營銷宣傳罷了。
孔融真正用實力驚豔世人是在十歲那一年，他跟隨父親來到京師洛陽，四處拜訪當地的名士權宦。恰逢司律校尉李膺宴請四方賓客，《後漢書孔融傳》記載如是：
時，河南尹李膺以簡重自居，不忘接士賓客，敕外自非當世名人及與通家，皆不得白。
談笑有鴻儒，往來無白丁。李膺宴請的賓客大都是京師裡顯赫有名的人物，孔融想要一覽名士聚集的風采，索性大搖大擺地走上前，被守門侍從攔下，他不慌不忙地聲稱和李膺祖祖輩輩是世交。
說罷孔融佯裝嗔怒的樣子，一時間門衛面面相覷，猶豫再三後還是放了孔融進去，孔融進入人山人海的李府也不怯場，隨便找了個席位，徑直入座。
眾多名人雅士裡，孩童模樣的孔融引起了李膺的注意，此時門衛向他稟告孔融適才所言，疑惑不解的李膺決定邀請孔融上席就坐。
膺請融，問曰：“高明祖父嘗與僕有恩舊乎？“融曰：“然。先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。”
孔融借用先祖孔子和李膺本家老子（李耳）之間亦師亦友的關係，進而和李膺攀上了一層世交情誼，此言一出，語驚四座，連主人李膺也禁不住嘖嘖稱奇。
一名叫做陳煒的大夫姍姍來遲，看見眾人圍坐在一個小孩面前，忍不住一頭霧水，旁邊的朋友向他講述了剛才發生的情形。陳煒不慌不忙地說：“小時候聰穎機敏，長大卻未必敏智。”
孔融聽罷反唇相譏：“依這位大人所言，您小時候一定聰慧過人了？”
煒曰：“夫人小而聰了，大未必奇。”融應聲曰：“觀君所言，將不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必為偉器。”
看似孔融一言化解尷尬，令在座賓客大為讚賞，甚至還得到了主人李膺的期許和嘉獎，實際上這也凸顯出孔融的另類性格，張揚跋扈，睚眥必報。
二、擅作主張，惹禍上身
孔融十三歲時不幸喪父，在父親的祭奠儀式上，悲痛欲絕的孔融整日跪在地上，哭得幾度昏厥，以至於需要鄰居的攙扶才能站立起來。
在“以孝治天下”的封建王朝，孔融入選年度孝順模範名單，周圍鄉鄰贊聲不斷，紛紛宣傳孔融的仁孝事蹟。
年十三，喪父，哀悴過毀，扶而後起，州里歸其孝。
然而孔融的仁義之舉並不是任何時候都能起到良好作用，孔融十六歲那一年，哥哥孔褒的好友張儉前來投奔孔家，稱其不慎得罪當朝權貴，想要避一下難。
“仁孝之星”孔融認為兄長的朋友來投奔，作為弟弟理應接納款待，於是孔融擅自做主，私自收留了張儉。這件事情敗露後，官府將孔褒、張儉、孔融一併收監入獄，面對刑事人員的審訊，孔母、孔褒、孔融爭相認罪，但求一死。
融曰：“保納舍藏者，融也，當坐之。”褒曰：“彼來求我，非弟之過，請甘其罪。”吏問其母，母曰：“家事任長，妾當其辜。”
郡縣長官商議過後，最終以張儉是孔褒朋友的理由，將孔褒按照死罪處決，孔融此後聲名鵲起、家喻戶曉，親哥孔褒則把生命葬送在了斷頭臺。
三、踏入仕途，左右觀望
資訊閉塞的古代，孔融的名聲卻一傳再傳，各地州府郡縣相繼邀請孔融來擔任官職，孔融選擇了其中態度最為迫切的司徒楊賜，初次踏入仕途。
黃巾之亂期間，時任北海相的孔融，缺乏足夠的軍事能力，難以抵禦勢如潮水的黃巾軍，於是派人去向平原相劉備求救，劉備對此的情緒反應，再一次說明了孔融的名氣和威望。
備驚曰：“孔北海乃復知天下有劉備邪？”即遣兵三千救之，賊乃散走。
黃巾之亂結束後，青州牧起家的曹操和“四世三公”袁紹勢同水火，孔融明白兩人都不是真心扶持漢室，因此沒有依附曹、袁任何一方。
四、迫於無奈，投奔曹操
直至曹操“挾天子以令諸侯”，迎漢獻帝劉協到許昌，連漢朝的象徵都移過去了，孔融只能無可奈何地選擇投靠曹操，擔任了管理皇室財務開支的少府。
最初孔融和曹操是相互利用的關係，曹操利用孔融的知名度，宣傳自己求賢若渴，孔融利用曹操的俸祿，樂得混一口飯吃，順便提點建設性意見。
然而孔融的性子太過耿直，偏偏喜歡批評時政，連曹操親自下達的政令都要去插手，這一點和直呼“阿瞞”的許攸如出一轍。假設孔融能夠管住自己的嘴巴，少一些暢所欲言，多一些三緘其口，曹操對孔融的容忍限度還能大一點。
五、冷嘲熱諷，借古諷今
曹操追擊鄴城袁氏時，世子曹丕私下納袁熙妻甄氏為妾，孔融一頓旁徵博引，搬出“武王伐紂”的典故，批評“武王”曹操把“妲己”甄氏賜給了“周公”曹丕。
初，曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱“武王伐紂，以妲己賜周公”。
曹操征討烏桓時，孔融又是一頓冷嘲熱諷，舉出了“肅慎進貢楛矢”和“丁零盜竊蘇武牛羊”兩件史事，表示將這些陳年舊賬一併處理算了，明戳戳地諷刺曹操窮兵黷武，企圖趕盡殺絕。
後操討烏桓，又嘲之曰：“大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊，可併案也。”
肅慎是生活在東北地區的古老民族，曾向周王朝上貢楛矢，丁零是匈奴部落的一支，丁零人盜竊過在北海牧羊的蘇武的牛羊，孔融意在調侃曹操興兵討伐。
六、恃才傲物，下場可悲
賣弄才學，拐著彎說話，這是曹操深惡痛絕的憤怒點，孔融一副洋洋得意的姿態，讓曹操大為光火。彼時曹操胸懷大志，籌劃南下事宜，期望能夠順利一統天下，顧不上和孔融逞口舌之爭。
戰爭儲備分為兩種資源，兵力數量和供給條件，曹操一邊需要徵集精壯兵馬，一邊需要儲存大量糧食，於是他決定頒行“禁酒令”，嚴禁百姓用糧食造酒。
“禁酒令”的推行，惹得嗜酒如命的孔融頗為惱怒，他頻繁向曹操傳送書信，信中多是輕侮諷刺之詞，聲稱酒是周禮文化，指責曹操破壞禮制。
孔融的一次次挑釁和嘲諷，讓曹操逐漸失去耐性，終究給自己招來了一場殺身之禍。
操既積嫌忌，而郗慮復構成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融。書奏，下獄棄市。時年五十六。妻、子皆被誅。
以孝聞名天下的孔融，死前被安上了不孝的罪名，這緣於孔融一段離經叛道的驚人言論：
父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。
孔融把父子緣分解釋為“情慾”的結果，母子關係則是容器和物品的關係。
這番言論漠視親情的重要，完全脫離情感需求，把父母之間的結合當作動物本能，實則是荒誕不經的一家之言。