文|飛魚說史
誰還沒有幾個鐵哥們？
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有哥們義氣，沒有人能脫離社會而獨自存在，而我們只能去適應江湖法則。
古人是如此，現在人也是如此，只不過現在的江湖，被稱為社會。
人是社會中的人，想要成功沒有捷徑，但是如果能憑藉自己的人格魅力，聚集一群出色的人，那麼成功的路就會暢通很多。
為了使得雙方的情誼更進一步，單單相互知道還不夠，最直接的辦法就是結拜為兄弟，用現在的話說就是拜把子。
而在影視劇中，我們經常聽到的那句話——不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，就是結拜的最高境界，當然這是對於古人而言的。
不過在古代可沒有拜把子這樣接地氣的名詞，那麼他們的結拜又被稱為什麼呢？
沒錯，就是我們很熟悉的另外一個名詞——八拜之交，兩個沒有血緣關係的人，一旦有了八拜之交，那就意味著關係要比鐵公雞還要鐵，當然兩人對待彼此，也不會像鐵公雞一樣吝嗇，甚至這種友誼會一直延續到後代。
所以，今人以拜把子來表達情誼，古人就以八拜之交來闡述感情。
那麼問題就來了，用來指代異姓結拜的兄弟姐妹的八拜之交，這個八拜難道是指雙方結拜時的儀式是磕頭8次？
其實不然，背後還有這些故事，我們一起來看。
八拜之交的出處
公至北京，李稷謁見，坐客次，久之，公著道服出，語之曰：而父吾客也，只八拜，稷不獲已，如數拜之。——邵伯溫《聞見前錄》
宋朝時期有一個叫做文彥博的人，此人脾氣素來比較暴躁，而且對於不滿意的事情，也不會放在心裡，必須要把心中憋的這口氣釋放出來才行。
與他同時代的一個後輩李稷就惹到了文彥博，這件事倒不是李稷做了什麼出格的事情，僅僅是因為李稷為人比較傲慢，這也在情理之中，畢竟古人一旦有了地位，那就要顯擺顯擺，李稷就是顯擺出格了些。
李稷的傲慢遠近聞名，文彥博就對旁人說，李稷的父親原來是我的門人，按照輩分來講，是我的晚輩，既然他如此傲慢，我就要給他點顏色看看。
有一次，文彥博被調任去北京做了守備，作為晚輩的李稷聽聞之後，自然也不能沒有表示，於是他就去登門拜訪，拜謁文彥博，文彥博聽聞李稷來了，心想著終於被我逮到機會了，看我不教訓這小子一番。
於是文彥博故意讓李稷在客廳裡苦等，就在李稷等的肺都氣快炸了的時候，文彥博晃晃悠悠地出來了，見了李稷眼也不抬一下，就對李稷說：
你爹是我的朋友，你得對我拜八拜。
傲慢的李稷聽聞文彥博的話，自然也不敢造次，畢竟自己的輩分低，連自己的爹都得對文彥部落格客氣氣，自己不滿也不能表露，於是就很恭敬地對文彥博拜了八拜。
這就是八拜之交的典故出處，而在這個成語的背後，還有八個相關的歷史故事，我們繼續來看。
八拜之交背後的故事
八拜之交第一交：管鮑之交。
春秋戰國時期管仲和鮑叔牙是一對超級好的朋友，怎麼好呢，可以說兩人穿一條褲子都不為過，管仲在做齊國相國之前，幾乎都是靠著鮑叔牙生活的，處處佔鮑叔牙的便宜，兩人合夥做生意，管仲也要分大頭，要是擱在現在或許早就分道揚鑣了。
開始鮑叔牙不在意，他依然把管仲當成最好的朋友，後來差點被管仲給射死的齊桓公重用管仲，也是因為鮑叔牙的極力引薦，兩人之間的友誼，成為了當時亂世中的美談。
八拜之交第二交：知音之交。
知音難求，但是人生能有一知音也是一件樂事，對於俞伯牙來說，鍾子期就是他認為的唯一知音，有一次俞伯牙出使楚國的時候，在漢陽江口就遇到了風浪，不得已他只有把小船停在了一座小山之下，等到風浪停息之後，喜好音樂的俞伯牙就拿著自己的琴往我的彈了起來。
而路過的鐘子期，拍手叫好，不僅說出了俞伯牙所彈奏的曲子，還說出了他的古琴名稱，俞伯牙大為驚奇，相談之下才知道兩人原來都是音樂發燒友，於是俞伯牙就把鍾子期當成了知音，而在鍾子期去世之後，俞伯牙就在他的墳前彈奏了一曲《高山》，並砸毀了自己的琴，不再彈琴，因為他認為知音沒有了。
八拜之交第三交：刎頸之交。
這段故事說的是廉頗和藺相如之間的故事，由於大家都比較清楚，這裡也暫不贅述。
八拜之交第四交：捨命之交。
這個故事講的是西漢時期左伯桃與羊角哀兩人之間的情誼，他們兩人是好朋友，於是就來了一次說走就走的旅行，結伴去見楚元王劉交去了，可是兩人走在半路卻遭遇了大雪天氣。
這下好了說走就走的旅行威脅到了他們的生命，因為他們不僅穿的單薄而且帶的食物也不夠，見到此情此景，左伯桃就把衣服和食物都留給了羊角哀，自己則找了一個樹洞自殺了，以此來成全左伯桃。
八拜之交第五交：膠漆之交。
東漢時期有兩個人叫陳重和雷義，兩人的情誼非常深，如膠似漆，分都分不開，雷義被舉薦為秀才之後，看著陳重沒能被舉薦，於是就想把自己的功名讓給他，只是沒有得到朝廷的應允，於是他就裝瘋賣傻辭去了功名。
後來朝廷同時徵召這兩個人，他們才一同上任，後來雷義吃了官司，陳重立即辭去了官職進京為雷義辯護，兩人之間的情誼，也成為了當時的一段佳話。
八拜之交第六交：雞黍之交。
雞黍之交講的是東漢時期正規化和張劭的故事，這兩人也是一對好朋友，不過他們的故事要比上面的要平常些，是說這兩人可以神交，張劭快死的時候，託夢給了正規化，正規化為了見他一面，千里奔喪，最終得以讓張劭如願。
八拜之交第七交：忘年之交。
忘年之交我們是比較熟悉的，就是兩個人之間的交往不看年齡，歷史上是講述禰衡和孔融的故事，他們兩人結交的時候，禰衡還不到20歲，但是孔融已50多歲了，而且孔融還多次在曹操面前舉薦禰衡，只不過禰衡不給力。
八拜之交第八交：生死之交。
生死之交的典故最早出現在元朝鄭德輝的《縐梅香》中，典故中也只是對生死之交進行了一句話的交代，不過也無需我們做過多解釋，就是字面意思，就是指可以同生共死的情誼。
從這些典故中，我們不難看出，古人之間的交往還是比較感性的，但是一旦被對方認為是知己，那就會把這種感情表現地淋漓盡致，可以說是高度詮釋了八拜之交的本意，當然也是對“士為知己者死”的最完美解釋。
對此，您怎麼看，你還知道哪些比較有意思的古人之間交往的故事呢？
參考文獻：《聞見前錄》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《列子》等。
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