北周建德

6年（公元577年）1月21日早晨

北齊都城鄴城的西門被攻破，北齊軍大敗、四散。皇帝早跑了，有幾個大將還在支撐，大聲咒罵，被周武帝宇文邕下令當場捅殺。街頭棄著亂七八糟的兵器，殘雪上澆著血，兵士們拖著屍體一具一具扔到牛車上。

居民們縮在屋子裡，大氣不敢喘，聽著門外腳步，潮汐一樣衝在鄴城街巷，方響時聞，也沒個人敢出來。

當天下午，一支長長的隊伍護送著勝利者，北周帝國第

3任皇帝宇文邕縱馬往城南去了，那是個留長鬍須的年輕人。

宇文邕要去拜訪熊安生，一個讓他魂牽夢縈了8年的儒生。

熊安生和家人立在院子裡，他黑色的高翅帽壓著白髮，穿一雙大木屐。

3天前，他就安排家人打掃庭院，準備迎接貴客。當時北周攻城猛烈，人人自危，國破家亡就在眼前，只有熊家人還在灑掃。

長鬍須沒有能掩住宇文邕的笑，這位年輕的帝王趕忙跨前幾步，止住了熊安生的跪拜，他攥著熊安生的手走進屋裡，扶著他坐到了自己左邊。

寒暄已畢，宇文邕嘆口氣，說：

“沒能阻止戰爭，讓你們受驚了”。

熊安生側臉聽著，說“當年黃帝都被迫有阪泉一戰，何況您在替天行道啊，討伐的都是罪人”。

宇文邕一笑，“齊國賦稅雜役太多、太重，士民受苦太深，我想把他們從水深火熱裡救出來，您看看，我把齊王宮府庫和三臺財物分發給百姓如何？”

熊安生聽著，說：“周武王當年攻克了商朝，也把巨橋糧食分給商朝子民，這道旨意，可以跟先賢媲美了”。

“哦”宇文邕一喜，這話上道。

“朕與周武王相比，如何？”

熊安生說：“武王討伐商紂，還要把戰俘頭顱懸掛在白旗上立威，而您伐齊卻是兵不血刃，子民順服，在下愚見，您比武王更勝一籌”。

“哈哈哈哈”宇文邕笑得歡暢，好久未如此開懷。

他吩咐下去，賜給熊家布匹三百，稻米三百，長安賜一處宅院，還賜給熊安生象牙做的笏板和貴戚才佩戴的九環金帶，其餘貴重物品不計其數。

接著下令，讓熊安生乘坐駟馬小車，跟自己風風光光回長安。那年，熊安生八十多歲了。

熊安生是

60多歲入仕北齊，擔任國子博士。他自小學習五經（《詩經》、《禮經》、《尚書》、《周易》、《春秋》），三禮（《儀禮》、《周禮》、《禮記》），師從當時大儒陳達、房虯、徐尊明等人。

由於功夫下的深，很多見解自成一家。他後來講學，名氣越來越大，各地慕名而來的學子上千人，被朝廷得知，並徵召為國子博士。再後來，同期儒生和後輩、徒弟有的已經進入中書、門下，或編國史或參贊帝王成為智囊，而他始終未得重用。

機會來自一次偶然的論辯。北齊天和三年（公元

569年），北周使者尹公正訪問齊國，來到鄴城，與齊人辯起了《周禮》。尹公正持理甚精，北齊學者竟無一人能夠辨得過他去。並不是說齊地學術不精，而是因為《周禮》在北周的重要性和普及度，不亞於基督教的《聖經》，士人貴族人人必學，這是北齊人無法比擬的優勢。

《周禮》在北周為何如此重要？這要從幾十年前北周立國說起。北周位於偏遠的關中地區。當時的士人眼中，中華文明正溯在南朝的梁朝，相鄰的北齊也佔據河北、河南、山東等中原形勝，是政治經濟中心。北周強敵環繞，毫無優勢，北周以何立國、治國，何以解釋自己政權存在的依據？

北周佔據的關中，是數千年前西周的發源地。北周掌權者決定仿照西周制度，從西周的發跡中尋找為現實服務的制度力量。於是《周禮》就被抬到無可比擬的重要位置，成為北周貴胄人人必須研習的寶典。

眼見要輸，齊人請來了大儒熊安生。熊安生曾師從房虯專門學過《周禮》，很快將尹公正辯服，並從根源上對《周禮》進行了深入解說，讓尹公正大為折服。回國後向周武帝宇文邕說起此事，宇文邕頓時上了心。

直到

8年後，齊國滅亡，

城破當日，宇文邕就迫不及待的去見了熊安生。

鄴城一晤，了卻宇文邕多年的心願。

皇帝登門求見，足以給門戶大添光彩，哪怕皇帝來自敵國，對他們破國滅家，驅趕走他們的君主，兼併他們的國土，只要實現個人價值，進中書、門下，侍奉皇帝周圍，參與國政，熊安生甘之如飴。當然除了極少數極忠貞的人士，誰又不是如此，趨利避害本就是人的天性。

總之，帝王登門是至高榮光，熊安生大出風頭，當時儒者人人稱慕。

讓人沒想到的是，去長安後，熊安生的境遇竟是高開低走，只被任命為露門博士，下大夫，正四命，跟在鄴城差不多。

他被派去大乘佛寺參與討論《五禮》。

北周官職有九命，命數越高官職越高，正四命勉強稱為中級官僚。

他在長安受到的

待遇與被周武帝日思夜想了八年，城破當日就拜訪的厚愛之舉大相徑庭，落差鮮明。

《周史》記載的兩個故事也許能解釋熊安生高開低走的原因。

熊安生早年講學之時，有人誆騙他說某村有個古墓，是晉朝河南將軍熊光的墓，距離現在已經七十二世了。

墓碑被村裡人藏起來了。

熊安生信以為真，僱人掘地尋找墓碑，沒有找到，把村民們告了。

受理訴訟的冀州長史一看就笑了，距今七十二世的話，應該是上古人士，距今幾千年了，且晉朝沒有河南將軍這個官名。

熊安生還是不信，領族人對著想象中的暮冢大哭。

儒生無常識，不知世事，為人所笑。

他在鄴城任國子博士的時候，偶然碰見權臣徐之才、和士開兩人，徐之才名字裡有個

“熊”字，而和士開名字裡有個“安”字，熊安生認為自家名字犯了兩位貴人的名諱，突發奇想，稱自己為“觸觸生”。

觸是冒犯的意思，意思是自己的名字冒犯了兩位大人兩次，罪過罪過，表示自謙自抑的意思。他自作多情的程度，讓周圍官員恥笑，竟給錄到史書中去了。

周武帝一代聖主，一路踩著刀尖走來，什麼人事沒經歷過。幾次接觸就摸清了這位大儒的底細，想必有些失望。鄴城一晤，宇文邕遵儒重道，求賢若渴的聖君形象已經樹立起來了，熊安生也就失去了僅有的價值。熊安生第二年就在長安去世了。

術業有專攻，真正的學者適合研究，不適合政治。在人生某一刻，他們登上一層臺階，偶然窺見天光，到底是好事還是壞事？

公元

577年1月21日下午那個高光時刻，已足以慰老儒平生。