在看小說的時候，我們經常會看到一種說法，那就是將地大物博的中國領土稱之為九州之地。也許很多人會產生好奇，因為自秦代以來，中國的領土從來不止有九個州。

但是在諸多作品，尤其是上古文獻中，只要聊到中國的版圖，必然會聊到九州之地。哪怕是三國時期那幾個著名的州府，也都是九州之一。

那麼問題來了，古代的九州到底是怎麼回事呢？而那九州之地，在後來的領土變遷中又變成怎樣了呢？

關於九州的來源，其實到目前都沒有一個準確的考究，不過有明確資料記載的是在一本叫做《禹貢》在書中，裡面就將中國的版圖稱之為九州之地。

不過考古學家在研究的時候發現，這本作品乃是戰國後期人們創造的產物，其中大多數的風土人情都與戰國後期相契合，只是對外謊稱為大禹所作。

而且有意思的是這本書裡面雖然提到了九州之地，但其實那個時候還沒有完整的九州地區，這有可能是當時作者對於未來中國版圖的一種理想。

那麼為什麼這只是一種理想呢？答很簡單，因為根據書中的描繪九州包括：豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。

而這些區域大體上是，北有燕山山脈、渤海灣和遼東，南至南海，西至甘肅接西域，東至東海。我們試想一下，在大禹治水的時候，中國的版圖有這麼遼闊嗎？就算是在戰國後期秦始皇未登場之前，也沒有如此誇張的九州版圖。所以，最早的九州的說法，其實就代表著一種早期人們對於統一的理想概念。

不過這種理想很快，隨著時間的發展而發生改變，首先是秦始皇統一六國，而後又不斷地開疆拓土。後來到了漢武帝時期更是瘋狂地開疆拓土，讓帝國版圖真正達到了九州之地的概念。

也正是在秦漢之後，所謂的九州的概念逐漸地發生了改變，它不僅僅代表著一種理想，更代表著漢人的天下，所以當時九州也被稱之為漢地。

但是話又說回來，雖然關於九州的說法我們弄清楚了，但是這九個州在歷史上又是如何變遷的呢？

首先來看一下漢代的九州。根據歷史記載，九州的地理概念真正被確立是在漢王朝時期，不過雖然九州的地理概念被確定了，但是九州也不是嚴格地被繼承下來，而是由十三個州來代表九州之地。

這十三個州就是，冀州、幽州、幷州、青州、徐州、兗州、豫州、揚州、交州、荊州、益州、朔方及涼州。值得一提的是，後來我們所熟知的益州，其實就是九州之中的梁州，而像幽州則是由冀州分裂出來的，總而言之，漢代十三州大體上就是九州的區域，多出來的幾個州，要麼換了名字，要麼就是從大州之中分離而出。

到了西晉王朝的時候，原先的九州之地，變成了十九州之地，地理區劃變得更加細緻，其中最大的冀州被進行了進一步分割，變成了冀州、平州、幽州、幷州四個州，而梁州和雍州也是都分別變成了三個州，為梁州、益州、寧州，以及雍州、涼州、秦州。

等到五胡十六國被終結，隋王朝上來的時候，九州之地變成了更多的地區。僅僅只是一個冀州又變成了三十個州，還揚州，也是被分成了三十多個州，曾經的九州之地被劃分得更加細緻。

等到明王朝時期的時候，曾經的九州地理劃分已經不復存在，全部變成了各種細碎的應天府，順天府，以及武昌府等等一些細碎的行政區劃。

再往後就基本上不提九州的地理概念了，當年的九州之地，也逐漸變成了如今被劃分開來的省份。

例如，曾經最大的冀州，如今變成了山西，河北，內蒙古和遼寧省。兗州變成了河北，河南與山東。青州變成了如今的山東省。徐州也包括山東，江蘇與安徽等區域。揚州則為江蘇，浙江，安徽，江西。荊州的範圍更大一些，裡面包含湖北，湖南，廣東，廣西與貴州。豫州地區則在河南。涼州則包括陝西和四川。最後的雍州跨度有陝西，甘肅，寧夏，內蒙古以及青海。

所以說，歷史的變遷是非常頻繁的，當年我們理想中的九州概念，在漢王朝時期就被漢武帝給變成了現實，在之後中原王朝不斷的開疆拓土，當年的九州之地變成了更加細碎的概念，而且在九州之外我們還有了更多的領土。

等真正到了現代社會以後，昔日的九州區域劃分已經被徹底拆分開來，也許老一輩人還會聊到雍州涼州，但如今我們只會講到陝西山西，湖南湖北，以及中華民族。

當然了，對此我們也要認清一個事實，那就是，隨著歷史的演化，九州不再代表一個地理概念，而是代表著中華民族的版圖概念。這一點有點類似於當年的猶太人，不管他們經過多少年的變遷，他們永遠都記得自己的應許之地在哪裡。

同樣的中華民族，不管經歷多少風雨，永遠都記得自己的家，在九州之地並且會捍衛這片家園。而且值得一提的是，戰國後期認為九州之地是漢人之家，而隨著民族融合，昔日的單一民族變成了如今的民族大團結，九州也變成了中華民族的根基。這些地區支撐著我們的文化底蘊，支撐著我們民族的信仰，更給我們提供動力，去創造一個更加美好的國家未來。

圖片來源於網路，如有侵權，聯絡刪除！