《三國演義》是一部軍事教科書，這不是一個生動形象的比方，而是有據可查的歷史事實。該書自問世以來，從清軍入關到洪秀全起義，都拿這部小說作品當兵法用。現在更是有不少人從謀略、商戰、管理、人才等角度在《三國演義》中汲取營養。
清順治七年內府刻本滿文《三國演義》
《三國演義》雖然是小說，同時也是一個智謀寶庫，其中有一個戰術被魏蜀吳三方頻繁使用，卻很少有人提起，那就是罵戰術。雖然這個話題說起來不夠優雅，但在閱讀作品時卻是不能迴避的。
所謂罵，就是故意用粗野或帶有惡意的話去侮辱別人，辱罵一個人除了侮辱其本人外，往往還連帶侮辱其祖先或女性家庭成員，比如說別人惡意返鄉、傳播惡性謠言之類。
打仗是個力氣活，同時也是腦力勞動。按說腦子應該用在排兵佈陣上，辱罵固然可以解氣，但解決不了根本問題，否則大家坐下來組織一場對罵大賽即可，也不用拼著性命衝鋒陷陣了。
不過在實戰過程中，有時候辱罵也是不得不採取的一種特殊戰術，也可以說是一種頗為有效的戰術。這種罵主要有兩種形式：
第一種是雙方交戰之前，一方叫罵，或者雙方互罵，以此激發鬥志，營造氛圍，算是熱身，然後再轉入戰鬥狀態。
比如劉關張桃園結義後的第一戰，就是從叫罵開始的：
曾福慶繪《三顧茅廬》粉彩瓷盤
玄德出馬，左有關某，右有張飛，揚鞭大罵：“反國逆賊，何不早降！”程遠志大怒，遣副將鄧茂挺槍直出。張飛睜環眼，挺丈八矛，手起處，刺中心窩，鄧茂翻身落馬。（劉玄德斬寇立功）
作戰之前，劉備首先主動用語言進攻，罵對方是“反國逆賊”，一方面是解氣，另一方面也是從法律道德層面壓制敵人，獲得心理上的優勢。對方果然受不了，被激得“大怒”，立即派人出戰。
這種場面在《三國演義》裡有很多，雙手出戰前要不要罵上幾句，罵到什麼程度，罵多長時間，並沒有特別的規律可言，這要看當事人的性格、教養和心情，想罵了就先過過嘴癮，不想罵直接衝上去廝殺就是。
第二種是本文重點要講的，也是在雙方交戰之前，一方想作戰，但另一方不想交戰，堅守不出。為了把對方引出來，只好採取辱罵對方主將的方式，將對方激怒。對方如果出來，正中下懷。這也算是一種特殊的激將法吧。
崔君沐繪溫酒斬華雄
《三國演義》所寫第一場罵陣，是由猛將華雄發起的。他打敗孫堅之後，乘勝追擊，採取辱罵的方式挑戰袁紹聯軍：
正商議，探子來報：“華雄引鐵騎下關，以長竿挑著孫太守赤幘，直來寨前大罵搦戰。”紹曰：“誰敢去戰此賊？”袁術背後轉出驍將俞涉，曰：“小將願往。”紹喜，便著俞涉出馬。即時報來：“俞涉與華雄交戰不三合，被華雄斬了。”眾諸侯大驚。（《曹操起兵伐董卓》）
罵陣的結果往往取決於被罵方的實力、主將的性格及智謀。華雄在外罵陣，袁紹不能忍受，覺得能打得過，自然要派人應戰。沒想到這個華雄還真有罵人的資本，袁紹連派兩員大將都被秒殺，直到關羽出面，同樣秒殺了華雄，這才算是挽回臉面。
如果主將性格剛烈，聽不得人罵，往往會忍不住衝出來作戰。不過多數情況下，被罵方會根據情況來做決定，不會被敵方的幾句叫罵牽著鼻子走。
《三國演義》年畫
總的來看，叫罵是一種戰術級武器，運用得好，往往具有神奇的效果。
這項戰術運用得最為成功的，當屬諸葛亮。
別人的罵，只是為了引蛇出洞，不讓敵人躲在軍營裡裝縮頭烏龜，而諸葛亮的罵，則可以直接起到殺人於無形的神奇效果。比如他的罵死王朗，這是《三國演義》裡唯一一場不用兵馬直接用語言殺敵的戰鬥。
這場語言戰是由王朗主動發起的，當時他已七十六歲高齡，本該養尊處優，但就是不肯閒著，一心想著發揮餘熱，不僅力薦曹真出征，而且還主動請纓，擔任軍師。就其精神來說，還是應該肯定的。
也許是在總部機關上班上久了，一到前線王朗就亢奮起來，有點找不到北，軍隊剛部署好，他竟然要求作為首發出戰。首發不說，還說要施展嘴功，說服諸葛亮拱手投降，讓敵人不戰而退。他這樣說了，主將曹真還真就信了。
電視劇《三國演義》中王朗劇照
只要稍微有點腦子，就知道這事很不靠譜。如果一番話就能讓諸葛亮乖乖投降，也不必等到今天了，王朗大概沒有聽說過三顧茅廬的故事。再者，赤壁大戰之前諸葛亮戰舌戰群儒的故事，王朗顯然也不知道，對其口才水準缺少感性的認識和足夠的準備。當然也可能是都知道，只是過於自信，沒當一回事。總之，王朗比馬謖還要書呆子氣，屬於自信爆棚那種。
不管怎麼說，是騾子是馬，還要在戰場上見分曉。王朗畢竟在朝廷裡混跡了幾十年，還是有些實戰經驗的，此前漢獻帝被迫退位，他的勸說起到重要推動作用。能把漢獻帝說退位，相信就能把諸葛亮說投降。
電視劇《三國演義》中王朗劇照
果然一上戰場，他立即展開攻勢，從天命、時務、實力入手，再加上利誘，一套一套的，層層推進，邏輯嚴密，相當於一篇濃縮的博士畢業論文。果然是老手，竟然將蜀國計程車兵都說動心了：
蜀兵聞言，嘆之不已，皆以為有理。（《孔明祁山破曹真》）
可見王朗並不是草包，還是有點本錢的，這一場語言戰不僅劍指諸葛亮，而且還能動搖軍心，甚至就連諸葛亮都在那裡“默然不語”。
話說到這個份上，讓人不免為諸葛亮擔心，可以想象王朗一番慷慨陳詞之後盯著諸葛亮的得意表情，說不定他還回頭看了看滿臉都是崇拜之情的曹真。
郵票《舌戰群儒》
但是王朗同學高興得太早了，因為他現在遇到了自己的剋星，那就是專治各種不服的諸葛亮。
正當所有人以為諸葛亮被確認過眼神、啞口無言的時候，沒想到他上來就是一個大反轉，先將王朗定位為“漢朝大老元臣”，樹個貞節牌坊在那裡，然後從道德層面進行狙擊，指出王朗作為漢朝的大臣，不僅不去輔助漢室，反而幫助逆賊篡位，屬於“罪惡深重，天地不容”。
結果諸葛亮還沒說幾句，戲劇性的場面出現了，王朗竟然“大叫一聲，氣死於馬下”，一個回合解決問題。本來是一場正劇，一下演成了鬧劇。
何以諸葛亮的一番話就能把王朗氣死？如果從雙方觀點來看，王朗的核心觀點是識時務者為俊傑，勸諸葛亮投降，而諸葛亮的主要觀點則是一個人要忠於朝廷，不能隨波逐流，幫助逆賊篡位。
相信筆者這個概括還是比較準確的，即便不夠到位，王朗、諸葛亮已經掛了快兩千年，也不會從棺材裡爬出來像辛神那樣一哭二鬧三上吊，發誓寫三十篇推文讓筆者道歉。這實際上也是當時很流行的兩種看法，人人皆知，不至於把王朗氣死。
關鍵在於兩個人的表達方式，王朗長年在總部機關上班，寫慣了高頭講章，放個屁都能拐彎抹角講出二十個道理來，和諸葛亮交鋒也是這種風格。
粵劇《三氣周瑜》劇照
諸葛亮呢，則是長期工作在戰鬥第一線，此前舌戰群儒，三氣周瑜，積累了豐富的實戰經驗，他知道怎麼收拾這些道貌岸然、自高自大的老傢伙。因此，他與其說是和王朗辯論，不如說是在訓斥，對王朗所說的這些道理，他一概不予理會，而是劍走偏鋒，直接針對王朗個人的道德人格下手，這可是王朗最在乎的，是他混跡官場的本錢。
這就相當於兩人作戰時相互比狠，對方的長槍扎過來，既不躲也不閃，隨你怎麼扎，我則直接迎上去，將短劍刺向敵人更要命的部位，一劍封喉。
“朽木”、“禽獸”、“狼心狗幸”、“奴顏婢膝”、“諂媚之臣”、“皓首匹夫”、“蒼髯老賊”……每句話、每個詞彙都無比犀利，像一把把鋒利的匕首反覆刺向王朗。王朗這輩子聽到的可都是奉承話，都是優雅的文詞，即便是罵人，也都是要引經據典繞上十個圈子，面對諸葛亮如此直接密集的語言集束炸彈，他毫無還手之力，此前也許準備了幾個小時的辯論稿，此刻都用不上了，除了氣死，還能有什麼辦法。
黃楊木圓雕諸葛亮
只是苦了那位為他寫訃告、寫墓誌銘的兄弟了，總不能說王朗是在和諸葛亮聊天的時候把自己聊死了吧，不行就寫王朗在激烈的戰鬥過程中，身中語言集束炸彈壯烈犧牲？一笑。