只要你找出寫作背景
，你就能搞明白了。這句出自《艾嵩句》。全文為：
關東多義士，興兵討逆兇。初期會
津
盟，諸心皆咸陽。軍整力不齊，躊躇歸雁行。勢利令人爭，嗣還自相戕。
淮南號稱帝
，刻璽在北方。鎧甲生
蟣
蝨，百姓尚已亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。
不少
人錯誤地認為這首詩是關東討伐董卓時所作。這顯然是不對的，你看這裡：
淮南帝稱號，刻璽於北方。
袁術於197年登基，易言之，這首詩是在袁術自稱為皇帝之後完成的。
袁術稱帝后出了啥事？來看這個。《後漢書》：
操遂自討之。術兵弱，諸將亡又百姓離叛，士民受凍，
江、淮地皆人相競食。
討伐袁術末期，江淮地區發生了一場大規模的自然災害，人民經歷瞭如此巨大的災禍，無數人被迫受凍捱餓，
基本到了“相互烹”的場面
，袁術自己還大肆揮霍、視救災為兒戲，導致慘相橫佈於淮南地區。
袁術逆天行事，曹操出兵攻打袁術。作為當事人，
他直接觀看到了淮南地區的悲劇場面，
所以嘆了一口氣：白骨暴野外，千里沒雞叫。百人活1個，使人腸胃裂。
換句話講，曹操作此大作與他對城市的屠城無關。《嵩裡行》
不是給那些死於他本人手下的無辜百姓
寫的。
當然，仍然有不少人不明白。因為，
無論曹操為誰作此詩
，詩裡歸根到底還是同情底層人民的，那他為啥還要經常屠城呢？
好吧，我可以對此疑問進行1個類比。你一定很喜歡吃肉，對嗎？當你吃肉的時候，你會對你吞下的動物有同情心嗎？可能不會吧？然而，當你
直接觀看到某些動物被宰殺時
，你的同情之心會油然而生嗎？大機率吧？
總而言之，一般人對動物出現此“矛盾”的感嘆，
原因是他們覺得動物比自己低階。
所以顯而易見的，你對宰殺現場的反感，並不意味著當你吃肉的時候會有絲毫疑慮。
這和曹操所做事情的原因是一樣的。當曹操決定屠戮徐州等地的人民時，他不會有同情心。但是，當他直面很多不是因為他下手而“互烹”的人時，忽然又有了“悲天憫人”。
或許，如果我這樣來講，不少人又要懟：曹操宰殺和同情的物件可是人啊，
你怎麼能拿人和動物做對比呢？
那麼請考慮一下，老百姓之於曹操，與動物之於老百姓，是否會有相同的地方呢？
曹操命令處死華佗的時候，是這麼講的：《三國志華佗傳》：
勿慮，天下本無此鼠輩焉。
神醫的雖然不是出身豪門，但至少是一位士人。《本傳》：
旅學諸土，精通數經。
也是一位能救自己性命的專業人士。
儘管是這樣，曹操仍然把他視為想殺就殺的“老鼠、草芥”。底層人民在曹操心目中是個啥位置，
還需多言嗎？
事實上，這種“矛盾”的行為不僅體現於曹操1人，
也體現在另一個眾所周知的仁君柴榮身上。
柴皇帝曾經表示：
若朕能濟百姓，則身無可惜矣！
柴帝的話比曹操的詩更進了一步。可是，大多數人也許不會知道：柴榮曾經屠了滁州市。《南唐書》：
周兵多有傷亡。世宗怒，遂屠城中民，毀其屋。
一邊是“身無可惜欲救民”，一邊是“冷酷暴砍一座城”，
應該是更大的反差吧？
雖然柴榮的行徑很殘忍，但他征服的城市僅有1座被屠。
在屠錄次數和數量方面，
柴榮無法和曹操相提並論，這也表明曹操性格中的確有非常走極端的一部分。
只是2者在對待民眾時有著同樣的“矛盾”理由——皆從心底裡認為人民不如自己，覺得自己是擁有強大權力的君主，沒有什麼能夠限制住他們。
儘管“俯視”的角度有高低，但在“俯視”的本質上是一樣的。
因此，他們都感慨過人民。我相信，
當他們同情人民時，他們的確是真心實意的
，就像當你看到動物被屠戮時，你也是真誠的一樣。只不過，他們也屠戮過人民。此時，他們又失去了同情心，就和你吃肉時沒有同情心一樣。
寫到這裡，我不禁要感慨：為何蜀漢這裡自古以來就更受大多數人的留愛？從劉備興兵到蜀漢滅亡，蜀漢勢力的所有成員
皆沒有哪怕1次的屠城、殺囚、搶劫的記錄
，這在漢末三國的動盪時期乃至幾千年歷史上都是非常罕見的。
只不過，蜀漢那一幫子人的理想主義終究是難得1見的。歷數歷史，我們看到最多的，還是曹操和柴榮等所體現的“矛盾”。
這其實不是一個例子，而是一個普遍事實。
到了現代，在我們身邊很難看到曹操和柴榮等“屠城”和“同情”並存的事件。
然而舊瓶裝新酒的現象仍然很常見。
也就是：許多老闆在無情迫使員工血汗淋漓的同時，又從心底同情窮人，並做慈善向他們捐款。
呵呵，
要從源頭上消除這一現象
，就只能實現人與人之間真正的平等，即消滅“層級”。只有這樣，歷史、現在和未來才不會再有絕望的“悲嘆”。
最令人印象深刻的是：許多早期的思想傳播者都有著良好的家庭背景。
那些空想的探險家們，自己就是大富豪
，他們把所有的錢都花在了實驗上。而我們的許多思想先驅者也放棄了在海外的身份或財富，獻身於必死的事業。
人們自然尊重獻身於他人並在奉獻中取得巨大成就的人。只是到了現在，在某種對答中，一些祖祖輩輩都沒有土地的人卻在極力附和著某種形式的自有化，這與那些來自富裕家庭而為普通人犧牲的前輩，
是否有著很大的不同呢？
今天，所有描述人性的影視、書籍、文章，都必須展現點人類的卑劣才能算是理智的、中立的、客觀的。如果稍微說一點遠大理想和道德品行，就可能會被視為粉紅色。
兔子這麼可愛，你怎麼能……來來來，再加點孜然，真香……