你以為的：古代父母去世之後，隨便挖個坑來埋葬。

可實際情況是：大膽，這是王老爺的土地。

在我們的文學作品當中經常會出現這樣一個場景，某個女子自己的父母突然之間去世，不論是遭受疾病還是突發災害。

但是隻要去世之後，那麼這個女子就有可能落魄地走到街頭某個角落裡面，然後身上掛個牌子，上面寫著賣身葬父。

為什麼呀？只是父母去世而已，雖然這件事情的確值得傷心，而且也值得同情，但完全沒有必要出賣自己的身體來埋葬自己的父母。

天下那麼大隨便找個地方挖一個坑，草草的埋掉不就可以了嗎？有必要賣身葬父嗎？這種賣身葬父是一種宣傳還是一種偽孝順？還是說背後有什麼貓膩呢？我們來看一下。

第1個關於土地的問題。在古代的時候，尤其是開國皇帝的時候，其實土地分配是非常均勻的，基本上就保證了每一個窮苦老百姓都能夠擁有一片屬於自己的土地。

也能夠保證透過這片土地種出來的糧食，既能夠養活自己，也能夠上繳一部分稅務來幫助朝廷渡過災難和危機，要注意剛才我們講的有一個前提，那就是每一個朝代的早期時候。

因為這個時候的皇帝普遍非常賢明，而且天下剛剛經過動亂，自然不敢在土地上下功夫。

但是伴隨著封建王朝統治時間越來越長，就會出現非常可怕的土地兼併現象，什麼叫做土地兼併。

舉一個簡單的例子，比如在某個朝代，讀書人是可以透過不納糧或者擁有免納糧的許可權的。

那麼這種情況之下就會有一些人把讀書人拉攏當作上門女婿，還有一些人就是讀書人，然後透過自己的某些手段和方式積累了大批的土地，這些土地都是有主的土地。

而在古代的時候，普通老百姓對於土地的珍貴程度就在一定程度上導致除非是沒有任何人居住的地方，但凡是有人居住的地方，所有的土地都是有主的。

如果說你自家裡人去世了埋在自己的土地裡面是沒有問題的，但如果你只是一個路人甲，自己的父母去世了卻沒有地方埋葬。

這種情況是確確實實發生的，除了暴屍荒野沒有其他的方法。

那有人就說了我不可以找到一個地方，這個地方沒有人種地，然後這個地方也沒有主人嗎？理論上來說是可以找到的，但是找到這樣土地的機率，那幾乎是可以忽略不計。

因為幾乎每一片土地或者每一片區域都有土地的直接負責人，也可以稱之為大地主，這些地主擁有著廣袤的土地良田，透過這些土地的種植來獲得收益。

說得再直白一些，人家就是寧願讓土地空著，也絕對不會把土地裡面挖一個坑來埋葬你的父母的。

這也就是為什麼在明朝的時候，開國皇帝朱元璋父母去世之後，竟然沒有土地來埋葬，為什麼沒有土地來埋葬？

因為壓根就沒有無主的土地，只要是土地就是有主的，那有人就說了我不可以在自己家門口隨隨便便刨一個坑給埋掉嗎？這就觸及到第2個問題了，叫做禮儀規制的問題。

第2點，禮儀的問題。

對於古代人來說，尤其是封建階級時期的人們是相信人有輪迴的，也就有那句話，我就是做鬼也不放過你這件事情。

其實現在看起來是無稽之談，但是對於古代人來說，那確實是實打實的，尤其是部分古代的老人，他們真的非常相信這句話。

可是古代的部分女子他們在沒有嫁出去或者已經成為寡婦的前提之下，根本就沒有閒錢，也沒有任何資本來給自己的父母安排好身後事。

這個時候的這些子女其實是非常可憐，也是非常可悲的一個群體，沒有錢還希望能夠給自己父母辦的風風光光的，最起碼讓自己的父母不寒磣，就需要面對兩方面的問題。

第一方面是沒有土地，第二方面又沒有錢財，理論上來說如果有錢的話就不會發出土地的問題，實在不行你可以和地主商量一下，給人家一兩銀子或者二兩銀子要一小塊土地，把這一小塊土地當作埋葬自己父母的地方，但是沒有錢那就一切都白搭。

說得再直白一些，所謂的賣身葬父，那些女子他們基本沒有任何的生存能力，就算是不賣身葬父，早晚有一天自己也會餓死。

與其如此倒不如透過賣身葬父的方式，既能夠給父母風風光光地送走，同時自己還能夠找一份活找一份工作。

雖然這一份工作想起來有那麼一點點的不堪，但總算是有一份屬於自己的工作，總算是能夠高高多多少少獲得一份比較可觀的收入，最起碼餓不死。

這其實就是封建王朝統治階級時期的悲觀之處，也是可悲之處，實際上封建王朝統治階段也沒有我們想象的那麼好，也沒有我們想象的那麼可觀。

在一些實際的運作過程當中，總歸會有這樣或者那樣的問題，而其中有一些問題根本就無法解決，處在無解的狀態。

所以與其說賣身葬父對於一個女子來說是悲哀，都不如說是封建統治王朝時期的對於這個封建王朝的悲哀。

尤其是在亂世當中，賣身葬夫這種事情屢見不鮮，也可以稱之為層出不窮。