今日（9月28日），由中國考古學會、中國文物報社主辦，成都金沙遺址博物館、成都文物考古研究院承辦的“中國考古百年”系列活動之“紀念金沙遺址發現20週年國際學術會議”繼續在成都開啟。會議現場，中國社會科學考古研究所研究員王仁湘，以《日烏影象的譜系》為題，以金沙遺址的太陽神鳥為切入點，生動地梳理了關於太陽崇拜、日烏等文化。

太陽神鳥金飾 圖據金沙遺址博物館

日烏，在古代指太陽鳥，同時也代指太陽。如今所說的陽鳥，其實在古代指候鳥，如鴻雁等。在古代，便有很多詩人留下了關於日烏的詩句，如唐代方幹《感時》中的“日烏往返無休息，朝陽出扶桑暮卻回。”王仁湘說，對於日烏的喜愛不僅表現在古代，如今的中國文化遺產標誌——太陽神鳥圖，也是一種證明，“將太陽神鳥圖作為標誌，是非常得體、恰當的選擇。它的結構、象徵意義超越了所有競爭的影象。”

“高廟文化白陶藝術的發現，讓我們知道了近8000年前，南方有了成熟的太陽崇拜藝術，日烏影象頻現在日用陶器上。大頭、長喙、獠牙、帶太陽符號的雙翅，是日烏最初的形象塑造。”王仁湘表示，這樣成熟的藝術，已經呼叫了讓人有些費解的象徵手法，簡潔的符號定型化，便於複製與傳播。

同時，相類的日烏，在仰韶文化到石家河文化和龍山文化藝術中，一直在飛翔，藝術表現又有了彩陶與玉雕方式。“到古蜀文化中，日烏有了青銅雕像、人面鳥身造型，還見到金箔藝術雕刻，將帶日執行的日烏影象表現得至臻至美。”王仁湘說，這樣的日烏形象到了漢畫的時代，與太陽同在的日烏又開始迴歸自然，變成與人十分親近的模樣。“日烏在中國神話和藝術飛過了6000多年的時光，是傳揚古代宇宙觀的一個最生動的符號。”

王仁湘

會後，王仁湘接受了紅星新聞記者的採訪，他表示，金沙遺址的發現應該是更多激發了成都這座城市的活力，“一抬頭，哪裡都能看到金沙的符號，包括這次我差一點要去的天府機場，都是得到了金沙的靈感。這對成都而言，是找到了城市文化DNA，對於全國而言，證明專業性越來越受重視。”王仁湘表示，金沙遺址出土的金沙太陽神鳥圖案，成為中國文化遺產的標誌，無形中推動了全國文化工作提升和發展，對於這一推動力，如今也感受越來越明顯。

而對於太陽崇拜的起源，王仁湘認為，“太陽照得到的地方都會產生太陽崇拜。這是一種能被理解、通行的天體崇拜，特別是農耕民族，對太陽的感知屬於生命之源，對太陽心生敬畏源於自然，所以各民族都有。”在古代，很多民族將太陽和太陽鳥相等同，崇拜太陽就是崇拜太陽鳥。

紅星新聞記者｜喬雪陽 曾琦 攝影｜王歡

編輯｜段雪瑩

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