“飛機落地，從乾燥的機艙中走出來，高溼度的空氣宣告著這是南方的南方。從機場一路驅車，路邊的景色逐漸變得開闊，闊葉樹木仍然一門心思地綠著，山河交替著出現在視野遠處，直到樓群漸起、此行的目的地順德到了。”
1.
如今順德龍猶在
我們是來順德找“龍”的，可還沒開始尋找、“龍”就自行出現了。初見是在順德樂從鎮的沙良河公園，擠進岸邊助威的人群，踮腳看向河中，幾隻窄瘦的龍舟正活了一般、纏鬥著向前划行。
2018年的樂從鎮村居龍舟大賽現場
這裡正在進行2018年的樂從鎮村居龍舟大賽，參賽的26支龍舟隊都是順德樂從當地人組的隊伍，組委會安排了燒豬和茶酒做獎品，比賽結束後一眾人把燒豬抬進後備箱、駕車離去，晚上又是一頓推杯換盞的村宴。
就算不熟悉順德，大概也聽過它的諸多名頭，“廣東四小虎”、“家電之城”等無一不在印證著它的經濟實力，從二十年前那句揚名國內外的“可怕的順德人”開始，敢為天下先就成了這座城市的精神代表。
然而區別於一味追求經濟發展與城市化的都市，順德對於自己的傳統文化始終珍視，
這從順德人對龍文化的全情投入中便可見一斑，而因為群眾基礎好，2005年順德更是被評為“全國龍舟之鄉”，舉城沸騰，慶祝的方式自然就是各村都划起了龍舟。
秉承守護順德龍舟精神的初心，順德華僑城承建了龍舟匯博物館，
這間博物館可說是當地的龍舟文化大集，館裡各項與龍舟有關的活動頗有趣味，在這裡龍舟不是躺在民俗志裡的老故事，它與每個順德人的生活切實相關，而也正是這種傳統文化同當代生活的深度結合，才使這“龍”在順德仍是精神奕奕。
2.
順德龍從何處來
龍文化在順德由來已久，
“珠三角一帶在最早期狀況很惡劣，水路多、自然災害多，人也比較兇猛，條件不好就更需要一個堅實的信仰了，龍主水、又象徵勇猛，很自然被崇拜了。”
鄧家聲站在熟悉的龍潭龍母廟前介紹，他是原順德杏壇文化站站長，在這片土地工作了將近40年。
原順德杏壇文化站站長鄧家聲
順德的龍潭龍母廟在佛山乃至廣東一帶都算得上有名，順德各地乃至南海、番禺部分龍舟都要在廟門口的河涌裡游上一陣，近兩年規模可達超百條龍舟“朝拜”，而全村兩千來號人的龍舟飯也是每年在龍母廟附近舉行。
與中原大多象徵皇權的龍文化不同，嶺南一帶的龍崇拜相對更為複雜，而作為嶺南神系中最古老的神靈之一，龍母身上同時帶有著
母權、龍權、祖權與神權
，自先秦周時起，至今已經有兩千多年的歷史了。
龍母廟一角
龍母廟最初是在周朝興起，因此在中原一帶也有相關的廟宇。然而許多年後龍母文化卻在嶺南一帶發出新芽，這其中得益於珠江水系的發達，而由於常年走水路的獨特出行方式，也使得嶺南文化相對更為純淨獨立，也因此無論是方言或是民俗等的留存度更高。
到了今天，公路和航空運輸已經在便利、快捷上碾壓了水路交通，
但作為嶺南文化中的一支代表，龍舟文化仍然相對完整地沿襲了下來，
其所承載的不僅有嶺南文化中對於龍的崇拜，也呈現著人同自然關係逐步協調的演變過程，而如今眾人借龍舟划起的更是一種對自我的身份認同。
3.
在龍舟上長大的老順德人
嶺南各地都有著自己獨特的龍舟文化，順德可以說是其中火力最旺的一支。
順德位於珠江三角洲平原的中部，早年間可以說是島城，整個鎮子被密集的河涌劃分為一個個小島，用老順德人的話來說是“出門上船，舉步登舟”。
平日以船代步，節慶時龍舟也自然是最引人目光的，鄧家聲介紹，“以前在順德龍舟是以各自社廟為劃分的，後來又按照生產隊劃分，但傳統習俗還是在的”，這種劃分方式基於地緣、又承載了村社的精神寄望，比一般以地域為劃分的比賽更添了幾分神秘感，也更有凝聚力。
端午時這些隱匿於城中、水底的龍舟將被一一抬出
（ 圖 | 順德華僑城）
作為僑胞之鄉順德人遠走八方，卻總是會在龍舟競渡時選擇歸鄉，
而如果不是親自來到順德，很難相信這裡的人對龍舟熱情有多高。城這邊是高樓林立、城那邊河涌裡仍常年藏著年節時要出場的龍舟，端午時這些隱匿於城中、水底的龍舟將被一一抬出，一系列熱鬧的儀式完畢後，各個村子的龍舟手將划著龍舟，沿河涌逐村拜訪。
但並不是一切跟龍舟有關的民俗都享有熱度，龍舟說唱就是其中之一，在2005年被列為國家級非物質文化遺產之前，它一度瀕臨失傳。“我們去尋訪龍舟說唱老藝人，老人家七八十歲了，開始唱了幾句都很高興，一說到這門手藝可能後繼無人，眼淚就下來了。”
為了給龍舟匯製作紀錄片，華僑城尋訪遍了順德杏壇的龍舟說唱老藝人，負責紀錄片採編的幾位“90後”是土生土長的順德人，紅著眼睛聽著老人說唱，而將這一老一小兩代順德人串聯起的，正是血脈中濃濃的龍舟情結。
4.
一隻順德龍舟的鑄成
龍舟的準確出現時間現在已很難考據，關於龍舟的記錄最早可以追溯到東漢年間，從最初天子乘的遊船到後來百舟競渡的龍舟，當龍舟真正進入民間成為一種民俗活動後，大體的形制就基本固定了，
由龍頭、龍尾、幹船、閘水板等幾部分拼裝而成，其中龍頭龍尾則是整隻龍舟的“舟魂”所在。
梁偉東工作室的一角
相比龍舟船體制造的大刀闊斧，龍頭龍尾的雕刻更為精細。
順德大良的龍舟手藝人梁偉東從事這一行已經十一二年了，從他手中雕刻出的龍頭龍尾已有百餘套，大小不一、形態各異的未完成品在他的工作室裡散發著濃郁的樟木香氣。
龍舟手藝人（梁偉東）
梁偉東幾乎把每天的時間都交給了雕刻，一套龍頭龍尾從最初的樣稿設計，到雕坯、修光、上色等要經過十幾個步驟才能最終完成，整個雕刻過程中有許多嚴謹的規則要遵守。
正在創作中的梁偉東
“傳統來的龍頭、佛像雕刻都要用樟木，這個是順德這種雕刻的傳統，有句話叫‘日曬萬年樟、水浸千年松’，它是留存得住不容易腐壞的。”而龍頭的角是用梅花鹿角製作成的，這一點則應了古書《爾雅》中對龍“角似鹿”的描述。
“現在經濟條件很好，有錢人家還是會給龍頭貼金箔，龍鬚也會用拂塵來做的”，梁偉東常會遇到對龍頭美態極其追求的客戶，“以前龍頭上色一般用黑白紅，現在其實是美麗就可以了，畢竟大家都沒有見過龍，都是在描繪我們順德人的美好願望。”
5.
離不開龍舟的當代順德生活
真正在當代開始打響“順德龍舟”的名號還是因為順德的龍舟隊，早在1983年順德龍舟就正式組了隊，隊員都是順德本地平時喜歡划龍舟的農民，這也是新中國第一支縣級龍舟隊。
在密集的龍舟賽事背後，鑄就的是由舊時順德社廟沿襲下來的社群文化，人們因龍舟而生髮出更為密切的情感。圖為樂從鎮龍舟大賽現場
經過十幾年的發展，在2000年後順德本地的龍舟俱樂部逐漸形成規模，其中最負盛名的一支就要數順德樂從龍舟隊了，這支龍舟隊在2010年完成了職業化，在近八年時間裡單是冠軍就摘取了291個。
龍舟匯正承載著這些榮譽記錄者的身份，華僑城以建設博物館為契機，將塵封在各個倉庫的獎盃進行了清潔修復，
為了銘記這些給順德帶來榮譽的龍舟隊員，還在博物館三樓的圍欄上刻下了他們的名字，也正是這些名字支撐著順德龍舟在世界範圍內的影響力。
“以前我們的隊員平均年齡45歲，現在隊員平均年齡25歲，年輕化、魔鬼訓練，身體素質都好得很”，勞劍輝從2010年開始就是樂從龍舟隊的領隊，除了帶隊比賽、他還負責著順德樂從鎮的各項龍舟賽事組織，全年大大小小的比賽有一百幾十場。
作為土生土長的順德大良人，李顯朋同樣身處在不能沒有龍舟的生活之中。從小就是“龍舟痴”的他是大良龍舟協會的會長，“我們基本每天都下水的，也要做陸地上的訓練，大家熱情很高的，能鍛鍊身體，又能增長團結的感情。”
大良龍舟協會的會長（李顯朋）
儘管協會2016年才正式掛牌，但李顯朋和他的龍舟兄弟們已經在一起扒龍舟多年了，隊員們什麼職業都有，養鵝廠的老闆、農民、銀行行長、公司職員，“我們都把這裡當另外一個家，在一起訓練遲到了、比賽輸了就買個西瓜意思一下。”
李顯朋和他的龍舟兄弟們已經在一起扒龍舟多年了，隊員們什麼職業都有，養鵝廠的老闆、農民、銀行行長、公司職員
在順德不僅“村村都有龍舟隊、週週都有龍舟賽”，龍舟更是如同這座城市交織密佈的河涌一般，生動鮮活地穿遊於每個順德人的生活之中。華僑城在順德承建的龍舟匯，正是對這種有生命力本土文化的挖掘與保護：未來在館裡將展出各項龍舟文化展、開設龍舟船模基地、組織親子龍舟比賽等等。
在這些舉措背後，順德華僑城將居民興趣和傳統文化相結合來規劃城市社群空間的操作，在國內也是新的嘗試。
這種全新的社群關係意在將本土傳統文化同鮮活的時代文化相融匯，以抵抗千篇一律城市生活所帶來的疏離感，給城市發展中容易被忽視的自我身份與情感的迴歸以響應，而這恰恰正是城市溫度的體現。
李曉東在華僑城“龍舟匯”博物館中同樣應用了“針灸療法”，綜合順德當地風貌、人文系統來選擇建築的落點和形態，透過有張力的曲線表達龍舟行進的狀態，同時也把順德人性格里的張力激活出來，架在了水面上。通透又有遮陽的設計，讓人們能在這個地方沉下心來，感受順德與水的關係。（圖 | 順德華僑城）
也正因此，華僑城以及它所承建的龍舟匯，一方面萌生於對本土文化的挖掘與保護，同時在更大的語境之下，也是一種對人同自然關係在建築方面的迴應。人在自然的饋贈之下，與一方水土形成了獨一無二的情感紐帶，好的建築則是這紐帶上樸實且優雅的繩結，正如龍舟匯之於順德。在這裡，人同自然之間的關係將以龍舟匯為支點，得到和諧與慰藉，而順德這個千年水鄉的精神龍舟也將由此划向更遠的地方。
（圖片 雨田 | 攝）
策劃：三聯。CREATIVE
微信編輯：散木
作者：千里
設計排版：刷刷
