說到四川的大佛，你一定想到的是樂山大佛；說到四川的石窟，你一定聽說的是巴中南龕石窟。事實上，除了這倆，還有很多形態各異的大佛和石窟分佈在四川各地，且各有各的特色和個性，小編特地為你搜集整理，一起來看！
廣元千佛崖
大佛類
樂山大佛：
又名凌雲大佛，位於四川省樂山市南岷江東岸凌雲寺側，瀕大渡河、青衣江和岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像。樂山大佛開鑿於唐代開元元年（713年），完成於貞元十九年（803年），歷時約九十年。古代的樂山三江匯流之處，岷江、青衣江、大渡河三江匯聚凌雲山麓，水勢相當的兇猛，舟楫至此往往被顛覆。每當夏汛，江水直搗山壁，常常造成船毀人亡的悲劇。海通禪師為減殺水勢，普度眾生而發起，招集人力、物力修鑿此佛。
榮縣大佛：
在自貢市榮縣縣郊，屬國家級文物保護單位，雕刻於唐朝，佛像坐南面北，是一尊釋迦牟尼摩崖石刻造像，佛身通高36．67米，頭長8。76米，肩寬12。67米，膝高12米，腳寬3。5米，是世界第一大釋迦牟尼佛現世佛，第二大石刻大佛，僅次於樂山彌勒大佛。
榮縣二佛：
榮縣二佛在榮縣的二佛寺，說是“二佛”，是因為從大小上來講，這個佛像比榮縣大佛小，“二佛”佛像通高5。8米，是一尊坐著的彌勒佛。儘管從時間來說，二佛的建造時間在唐代中期，比榮縣大佛的時間要早。
龍華八仙山大佛：
在宜賓屏山縣龍華鎮八仙山上，有一座立佛，高達32米。自從阿富汗巴米揚大佛被塔利班武裝炸燬後，這座偏居川南深山懸崖之上的大佛，成為目前世界第一大立佛。據造像風格推測建立在明代，但何人所建，為何而建，還是個謎團。
禹跡山大佛：
在南部縣的禹跡山，有座是國家級文物保護單位。禹跡山大佛一般被認為雕刻於唐代，高約18米。面頗豐滿，兩耳及肩，雙目微啟平視，鼻尖粗壯，鼻尾直貫額心，嘴角微微上翹，容態肅穆安詳。頭有肉髻，袒胸束腰，裸肘赤足，左手平舉與胸齊，掌心向上，託舍利一枚，右手高舉，掌心向左，拇指與中指、無名指相扣，作施“說法印”狀。身著僧衣，外為鑲花袈裟罩體，刻工精細，造像嚴謹。面南而稍向西，負巖而立，除背上部與山崖相連外，全身不與岩石相屬。下肢離崖2米，可環腿遊覽。
仁壽牛角寨大佛：
位於仁壽縣的文宮鎮。牛角寨大佛也是四川頗具知名度的一座大佛。這是一尊開鑿於唐代的彌勒佛胸像，通高15。85米，依山而造，坐西向東。牛角寨大佛在全省知名，除了它大以外，還有個說法是它是樂山大佛的“藍本”。成都文物考古研究所的考古學者雷玉華說：“從造像風格上看，開始於唐，宋代才完工。即上半身為唐代雕出，胸及以下完工已在宋代了。”如此看來，一個在樂山大佛造好時還沒完成的佛像雕塑，會不會是樂山大佛的藍本，還真不好說。畢竟佛像雕塑不是藝術家的藝術創作，佛像的規制、各種比例都有嚴格的規定，要按照經文記載來。加之樂山大佛和牛角寨大佛都雕刻的是彌勒佛，從這個角度想，二者有相似也不見得能說明什麼。
安嶽釋迦牟尼左側臥造像：
在安嶽的臥佛院摩崖造像中。臥佛全長23米，頭長3米，肩寬3。1米，頭東腳西，向南左側臥於距地表5米處的崖壁上。臥佛頭有螺髻，雙目微閉，形體修長，身著袈紗，袒胸，兩手平伸，赤雙足，神態安詳端莊。
石窟類
從四川省文物局提供的四川省文物保護單位統計表來看，在全省範圍內，比大佛更“搶鏡”和“吸睛”的，是一個個的石窟和“千佛崖”或“千佛巖”。
僅以全國重點文物保護單位為例，成都、自貢、瀘州、綿陽、廣元、內江、樂山、南充、閬中、巴中、眉山、資陽、甘孜都有摩崖造像和石窟。比如邛崍的邛崍石窟、榮縣大佛石窟、綿陽臥龍山千佛岩石窟、廣元皇澤寺摩崖造像、樂山夾江千佛岩石窟和通江千佛岩石窟都是唐代建造的。蒲江石窟的造像時間從唐代延續到清代，瀘州玉蟾山摩崖造像的年代從唐至明。從北魏到清代，廣元千佛崖摩崖造像一直都有進行。
廣元千佛崖摩崖造像，
位於廣元市北4 公里嘉陵江東岸。這是省內一處規模宏偉的石窟群，在長約420米、高約40米的崖面上，密佈的龕窟多達13層。現存大小龕窟四百多個，造像七千餘尊。在這些石窟中，規模最大的是居於中心位置的大雲洞，共計造像234尊，窟正中一大佛立像為彌勒佛。
毗盧洞摩崖造像，
位於安嶽縣。現存摩崖石刻造像465尊，最有名的是一尊高約3米的“紫竹觀音”，也有人叫她“水月觀音”。和一般佛像的莊嚴感不同，這尊觀音的形態顯得世俗而嫵媚：她坐在一張弧形荷葉上，上身稍左側；左手撫撐葉面，右手放在膝蓋，一雙秀麗的赤腳，左腳懸於蓮臺，輕輕踏著花蕊，右腿彎曲上翹，腳踏蓮葉。
蒲江縣“飛仙閣”
，蒲江臨溪河岸巖壁上，有個著名的“飛仙閣”。這是一處具有兩千多年曆史的摩崖造像古蹟，現存造像共有92龕777尊，多數為唐宋時期的摩崖佛教造像。清乾隆《蒲江縣誌》載，漢文帝時，一個叫“莫公”的將軍遠征雲南，凱旋歸來駐軍於此，見這裡山清水秀，便留下隱居潛修，後來功成，騎仙鶴白日飛天而去，後人建閣塑像祭祀他，這閣便稱“飛仙閣”。由於飛仙閣摩崖造像具有很高的歷史文物價值，幾年前，9號龕中兩尊稀世石刻的頭像被賊人齊齊鋸走，很是遺憾。被盜的9號龕造像，曾被載入《中國美術全集》、美國《亞洲藝術檔案》。600處摩崖石刻沿河而“行” 唐代樂山大佛。
600處摩崖石刻沿河而“行”
四川有多少座大佛呢？什麼是“大”，10米以上麼？成都文物考古研究所的考古學者雷玉華介紹，自己在多年的實地考察中，測量過佛像的資料，遺憾的是，並沒有對這些資料做一個統計。
儘管對佛像的高度缺乏明確的資料，但是對於四川的佛雕有多少，這個數字還是可知的。據四川省文保局的統計，全省內各級文物保護單位中，摩崖石刻有600處左右，全省範圍內均有分佈。
邛崍石窟
但如果把這些摩崖造像的分佈點畫到地圖上，就會發現一個很有意思的場景——這些摩崖造像，基本上都沿著巴蜀大地的河流分佈的。
雷玉華說，嘉陵江、沱江、岷江三江流域的石窟寺或摩崖造像幾乎包括了川渝地區除重慶以東區域之外的所有漢傳佛教石窟寺和摩崖造像及道教摩崖造像。這其中，又以嘉陵江流域為最。在嘉陵江的幹流和兩大支流——渠江和涪江沿岸，是全省造像最多，也是最重要的區域。其次，是岷江流域，沱江流域相對較少。
說到嘉陵江，就不能不提廣元。廣元地處嘉陵江的上游，也是川北的門戶，入川要道金牛道也從這裡經過。目前，已經發現的四川最早的石窟，就在這裡。廣元的地理位置很特殊，南北朝時期，這裡一度是南朝和北朝對峙的前線，雷玉華說，在劍閣老縣城以南，就屬於南朝的地界，而廣元的摩崖造像，就是北魏、北周的風格。
從廣元沿著嘉陵江往南走，劍閣、梓潼、閬中也都有不少造像。儘管南北朝對立的年代裡，官方使節想從廣元走到成都比較困難，但是奔流不息的嘉陵江水，依舊是民間交流往來的重要途徑。被崇山峻嶺包圍著的四川盆地，與外界交流的最重要通道，就是那一江東去的江水。
四川閬中清代摩崖石刻造像
南北朝時期，四川要和南朝朝廷所在的南京等地聯絡，沿江而下也是最方便的交通手段。事實上，不止在南北朝，到近代公路、鐵路興起以前，水運是四川境內人員往來、貨物輸送的最主要方式。
而岷江，從龍門山上流經成都平原再扎進長江，也溝通了成都平原和川西高原，四川地區已知的最早的佛雕，綿陽平陽府君漢闕上的那尊佛雕，就位於這條“線”上。