前言

對於什麼是歷史，如何才能夠將歷史變成為“歷史記憶”的一部分，有學者認為，歷史記憶中“有一部分以該社會所認定的‘歷史’形態呈現並且廣泛流傳。”也就說，歷史是為社會所認同和確立的，是特定的“歷史形態”，這些歷史形態既表現為特定社會的經濟、文化形態，也指向一定歷史階段所形成的社會的結構模式，並且具有一定的普遍性和規律性，這些特質決定了歷史記憶的內容必然具有一定的代表性與典型性。

在歷史題材的影視劇中，描寫帝王將相，或者特定歷史朝代的重要事件是十分普遍的，而且這些朝代或者帝王在歷史上處於獨特的地位。秦朝是中國歷史上第一個統一的多民族的封建國家，它在政治、經濟、文化方面具有其他朝代所不具備的影響力，這個朝代在中國的歷史上也具有十分的典型性和代表性。

因此，表現秦代的影視劇也很多，比如，《神話》《英雄》《荊軻刺秦王》《秦頌》《羋月傳》《尋秦記》《秦始皇秘史》《呂不韋傳奇》《大秦帝國》等等。其他朝代像唐朝、明代、清代，以及各個朝代的有代表性的帝王，也成為影視劇表現的重點。

“傳統歷史學有兩個與生俱來的思維傾向，可概括為‘起源崇拜’和‘遷徙崇拜’。”我們還應該注意到，進入影視劇中的歷史最為重要的都是“根基歷史”，這是人類、種族、群體、文明的發源部分，也是“歷史”的起始部分，特別是群體共同“起源歷史”。

對這部分歷史的記憶、模仿可以強化群體或者文化的認同，這也是維繫民族或族群情感的基礎。這部分的歷史往往以神話、傳說或被視為學術的“歷史”與“考古”等形式流傳。隨著影視劇的不斷髮展，對歷史題材的發掘越來越廣泛，有關“起源歷史”中的歷史傳說、神話等也開始用影視劇的方式加以表現。

電視劇《精衛填海》就是以精衛、后羿拯救炎帝，幫助人類化解災難、消滅邪魔、拯救人間的故事。該電視劇取材於《山海經》並且將“夸父逐日”“刑天猛志”“共工怒觸不周山”“羿射九日”等神話故融入到一起，是用神話形式表現先民的內在精神和信仰。除了表現人類早期歷史傳說的宏大主題外，還有表現人神的愛情、神魔鬥爭、母性和成長等型別的其他故事，比如《西遊記》《聊齋》《新白娘子傳奇》《白蛇傳》等，這些都為我們追尋的民族精神的根脈，也是表現我們民族精神的不竭源泉。

在

“歷史記憶”的序列中，通常有兩個因素，即血緣關係與地緣關係——在“時間”中延續和變遷。因此“歷史記憶”可詮釋或合理化當前的族群認同與相對應的資源分配、分享關係。列維

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斯特勞斯認為，儘管神話千變萬化，但它的結構類似於語言。

他透過俄狄浦斯的四個子女相互殘殺和友愛的故事的縱向和橫向兩個維度分析人類對待出生和對待血親的態度，其中卡德摩斯、俄狄浦斯、安提戈涅都十分重視血緣關係。應該說，重視血緣和地緣幾乎就是人類的無意識。

在現代歷史題材的影視劇中，或明或暗也存在著對血緣和地緣的表現，許多描寫帝國興衰的影視劇都會涉及相關問題。《唐太宗李世民》中的“玄武門之變”，《大明王朝

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》中的英宗朱祁鎮與代宗朱祁鈺的陰謀與情仇都表現了這樣的關係。

結語

當然能夠

“寫進”歷史題材的影視劇中的歷史內容和型別還有許多，我們重點闡述了代表性、典型性、“根基歷史”等如何成為“記憶”（歷史事實或者材料）中的記憶（影視劇的內容），目的在於說明歷史需要被反覆記憶，需要借用不同的方式加強記憶，這樣才能夠使得歷史真正走進現實、走進我們的生活

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