《帝王世紀》為西晉學者皇甫謐所著，屬於野史範疇，關於野史就多說兩句，野史並不都不可信，也並不都可信，還是要區別對待的，不能一概而論。
首先，我需要明確一下立場，說《帝王世紀》有“毒”，並不是說《帝王世紀》一無是處，而是指《帝王世紀》中的某些錯誤記載對後世的影響太大了，流毒深遠，事實上，《帝王世紀》的某些內容還是非常有價值的，值得參考，但需要有足夠的辨識能力。
我們今天的對上古人物關係的主流認知就來自這本《帝王世紀》，網路上那些泛泛而談的上古傳說大多出自此書，也迎合了網民的需要，反倒是那些真正的考據和論文無人問津，當然，那些專業人士的論文寫的時候就沒想讓誰都讀得懂，目的無非是評職稱、領津貼而已。
再強調一下，
《帝王世紀》是晉代的書
。
還需要說明的是，《帝王世紀》中的大多數錯誤都不是皇甫謐有意為之，可以懷疑皇甫謐的能力，但不要詆譭皇甫謐的人品，皇甫謐其人在中醫學方面還是有很高的造詣。《帝王世紀》中的內容主要來自東漢文獻，《帝王世紀》一書主要是對東漢時期所流傳的上古傳說進行整合，“人品”值得懷疑的其實是東漢時期的儒生們。
東漢最不缺的就是讀書人，漢光武帝劉秀自己就是讀書人，但東漢卻沒有可以開宗立派的大儒，原因當然是多方面的，王莽的失敗必然是一個重要原因。王莽的失敗標誌著漢代經學的古文學派的失勢，今文學派得勢，“站著的”儒生徹底被“跪著的”儒生打敗，於是這些得勢的“跪著的”儒生們開始致力於神化皇權，這就是東漢讖緯學的由來，而上古傳說中的那些部落祖先就有了用武之地，紛紛被神化和整合，所以東漢時期也是中國歷史上的文獻造假高峰期。
我不知道自己這樣寫是不是能讓大多數人看懂，實在是無法展開，否則就拉扯太遠了，總之，《帝王世紀》所載的很多內容並不久遠，東漢就是源頭，我在我的文章中不引用東漢以及東漢以後的材料也是出於這個原因。
今天所見的《帝王世紀》其實也是輯本，原書已軼，因為是輯本，其內容是有分歧的，歷代學者在引用《帝王世紀》的時候是摻入了自己的“私貨”，我們這裡以主流的條目為例來解析，先從神農氏開始。
下面就解讀一下《帝王世紀》的一些主要觀點以及材料來源。
第一條
神農氏，姜姓也，母曰任姒。有蟜氏女，名女登，為少典妃，遊於華陽，有神龍首感女登於尚羊，生炎帝，人身牛首，長於姜水，因以氏焉。
首先，“
神農氏
”這類加“氏”的稱謂在先秦時期都屬於族群的稱謂，而不是人名，在《帝王世紀》中，上古人名與族名是混淆使用的。“
姜
”為姓是對的，但後面“
長於姜水，因以氏焉
”，這裡又犯了姓氏不分的錯誤。
其次，“
母曰任姒
”的“任姒”有拼湊之嫌，“任”通“妊”，為上古姓，源起今天的山東一帶，春秋時期的薛國即是任姓諸侯；“姒”為禹的姓，春秋時期的杞國、越國、褒國等皆是姒姓。“任”和“姒”發生關係同周文王有關，周文王的母親被稱為“大任”，周文王的妻子被稱為“大姒”，這在《詩經》裡有載，說明姬姓與任姓、姒姓有過聯姻，而“任姒”這個稱謂可能就是按周文王的母親與妻子的姓進行整合的。
再有，講完“神農氏”接下來講的就是“炎帝”，說炎帝的母親是“
女登
”，為少典妃，與神龍結合生了炎帝，那麼問題來了“炎帝”和“神農氏”是什麼關係呢？如果“炎帝”和“神農氏”為同一人，那麼他們的母親怎麼分別會是“任姒”和“女登”呢？於是有人就強行解釋了，說“任姒”就是“女登”，甚至在引用此句作為考據的時候，擅自修改，在“任姒”和“女登”之間二選一，我們的很多傳說就是這樣以訛傳訛走了樣。
我們再來看“
有神龍首感女登於尚陽，生炎帝
”一句，照抄《史記·高祖本紀》，典型是劉媼生劉邦的翻版。
《史記·高祖本紀》有：“
其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
”最離譜的是“神龍”這一概念，在先秦時期，神是神，龍是龍，並無“神龍” 一詞，龍作為一種瑞獸而存在，可以用來熬湯，《左傳》有“
龍一雌死，潛醢以食夏後
”。
並且炎帝與龍也不構成關係，在先秦文獻中，最早與龍發生關聯的是大皞氏，《左傳》有“
大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名
”，再之後能與龍聯絡在一起的就是黃帝了，《史記》記載了黃帝乘龍昇天的故事。
最後聊聊“姜姓”這個事情，炎帝是否為姜姓我在此不分析，但姜姓的確就是炎帝后裔，炎帝也不是源於“
姜水
”，而是“
江水
”，根本就沒有姜水這個地方，太多東西都是杜撰的，包括一些所謂的專家學者胡亂考證，經不起推敲的，我在這裡就不展開了，感興趣的自己去查證。
居於江水的那個也不是最早的炎帝，而是炎帝的後裔——祝融。
《山海經·海內經》有：
“炎帝之妻，赤水之子聽訞，生炎居。炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水。”
順便說一下，沒有任何資料記載神農氏為姜姓，神農氏為姜姓的說法源於炎帝姜姓，也就是說，東漢學者把神農氏和炎帝進行整合，於是炎帝的姜姓也就成神農氏的了。
“炎帝神農氏”這一個概念始見於班固的《漢書》，《漢書》裡有一張詭異的《古今人表》，其中就有“炎帝神農氏”的說法，我不能確定這是不是最早的炎帝神農氏，但在正史之中的確是最早的。
我覺得皇甫謐見到這張表的時候也是困惑的，於是寫神農氏和炎帝的時候含糊不清，可能是遇到了材料取捨問題，自己也拿不準了，就都照抄無誤，這就出現神農氏的母親和炎帝的母親不是一個人的情況。
第二條
炎帝神農氏，長於江水。始教天下耕種五穀，而食之，以省殺生。嘗味草木，宣榮療疾，救夭傷人命。
這一句也出自《帝王世紀》，在這裡“炎帝”與“神農氏”又合體了，但卻“長於江水”了。這裡的“江水”就是指江漢平原一帶。《山海經》裡還記載了一個“精衛填海”的故事，變成精衛的那個小女孩叫女娃，是炎帝的小女兒，這個東海顯然是今天的山東、江蘇一帶。
一會兒陝西、一會兒湖北、後來又扯上山東，後來的人也發現這個很荒誕，於是有了“炎帝”是神農氏部落首領的共用稱謂的解釋，但這又與《史記·五帝本紀》相矛盾了，在《史記》中，黃帝是替神農氏出頭收拾炎帝的。
《史記·五帝本紀》有：“
軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。
”
於是所有人都閉嘴了，正史之中儘量迴避上古，因為實在是亂成了一鍋粥，誰也說不清楚了，總不能說太史公寫的是黃帝造反吧？而且“神農氏勢衰”與“炎帝欲侵陵諸侯”相矛盾啊。
第三條
黃帝有熊氏，
少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝。
這裡又出了一個“少典”，“少典”是什麼我前面解釋了，但皇甫謐硬是依據這個少典，把炎帝和黃帝扯上關係，這裡說炎帝是黃帝的祖先，那麼《史記·五帝本紀》寫的就是黃帝大義滅親了？所以有時候我是懷疑皇甫謐是否讀過《史記》的。這種懷疑並不誇張，在古代，像《史記》這種大部頭的史書，極其貴重，大多數讀書人一輩子都沒見過，更不用說讀了。
皇甫謐如果讀過《史記》也不可能把“公孫”落下，因為太史公明確地說黃帝姓公孫，但皇甫謐應該讀過《國語》，這裡又出現一個公案，是關於《國語》的。
《國語·晉語四》有：
“
同姓為兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。
凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、吉、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同於黃帝，故皆為姬姓。
同德之難也如是。昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。
”
這段至今沒人能讀懂，像醉話，反覆說了兩遍黃帝二十五子的事兒，而且兩遍又是不一樣的，又說青陽是己姓，又說青陽是姬姓。
有趣的是，列出來的黃帝十二姓，偏偏沒有媯姓，要知道，最早推崇黃帝的就是戰國時期的齊國（媯姓田氏），並把黃帝當做高祖來拜祭，反倒是姬姓周族對黃帝是不感冒的，從未祭祀和歌頌過，《詩經·生民》寫得清清楚楚，姬姓始祖母為姜原，出自姜姓，男性始祖為后稷（棄），也就是說，姬姓可以上溯到姜姓，炎帝后裔，並不認黃帝。
真正祭祀黃帝的其實是商，這個在甲骨文卜辭中有所體現，如果這個成立，“
商人禘舜
”（《國語·魯語》）就不是筆誤，商、陳就是同源，這個以後單獨講。
即便《國語》是漢代的偽作，一段話說兩遍是何用意，個人猜測後兩段可能是後世的註解在傳抄的過程中混入了原文之中，也可能是故意插進去的，以實現文化上融合炎帝派系與黃帝派系這個政治目的，事實上，即便是戰國時期，當時的天下也是兩大陣營的，齊國、秦國、楚國、趙國的祖先都可以上溯到黃帝，而魏國、韓國、燕國的祖先可以上溯到炎帝，秦國的統一六國才從軍事上終結了三千餘年的派系紛爭，文化上的統一就是留給漢王朝的主要工作。
篡改《國語》這件事發生的時間很可能晚於《史記》而早於《帝王世紀》，最可能是西漢中晚期，所以《史記》中才會有第一段的說法卻沒有後兩段的說法，當然，也可能作為黃帝的後裔，太史公不認同這個觀點，所以未收錄，畢竟黃帝才是當時公認的唯一祖先。
皇甫謐碰到這段材料應該也是懵的，“
昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。
”，這直接就把黃帝和炎帝說成是兄弟了，太直接了，也違背了他的常識，於是他開始發揮了，就有了下面這一段。
《帝王世紀》有：
其先即炎帝母家有喬氏之女，世與少典氏婚，故《國語》兼稱焉。及神農氏之末，少典氏又取附寶……生黃帝於壽丘，長於姬水，因以為姓，以上乘火，位於中央，故稱黃帝。
這回理解了吧，《國語》裡的兄弟關係又變成了同族關係，這就是不辨真偽的強行解釋，我們文化中的很多傳承都是這麼來的，一層疊一層，越傳越離譜。
按《國語·晉語四》的說法，黃帝與炎帝之間的戰爭就是手足相殘，到了《帝王世紀》這裡就成了大義滅親。
第四條
與神農氏戰於阪泉之野，三戰而克之。
這句講的是黃帝與神農氏戰於阪泉之野，這裡沒用“炎帝”，而用了“神農氏”，顯然是又把“炎帝”與“神農氏”分開了，應該是為了迴避我前面所說的倫理問題，也就是黃帝與炎帝的同室操戈，這種篡改在《帝王世紀》中很多，也算是不得已而為之吧，我覺得皇甫謐寫完後面也懶得修改前面了，因為實在太亂了，怎麼樣都無法自圓其說，這也就是為什麼在他之前沒人幹這個活的原因。
好吧，這才寫到黃帝，字又多了，打住，有時間再續吧。
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