真相很簡單，人性把握住才有真相！

想到了就先寫下來，近來再看先秦史前史上，偶然就想到了五帝時代的名號，聯想到了一些另外的事。

黃帝部族接受了炎帝部族的投誠，實力進一步壯大，民豐將多，一舉滅掉蚩尤統治下的東夷成為可能，此舉一舉多得：可以消滅掉炎帝投誠部分的精兵悍將；為炎帝部族復仇，收攏人心，使炎帝部族民眾死心塌地；彰顯黃帝部族強大武力，震懾聯盟其他小部落；掠奪更多財富、土地、人口、奴隸等為統治階層爭取更多利益。

以炎帝部族為誘餌誘惑蚩尤決戰涿鹿，最終透過一系列苦戰將蚩尤統治階層推翻，使東夷陷入部落內部衝突，近期對中原黃帝統治不再構成威脅，中原一統，統治

權力集中

，再無炎帝黃帝之分。

開創統一盛世以後，五帝順序登場：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

黃帝：不言而喻，統一集權開創者，武功教化空前，主要是用野蠻手段統治，殺伐使人信服，傳承數百年。

顓頊：屬於旁支復興，類似於劉秀、劉備借黃帝子孫身份，改良最佳化腐敗社會風氣，統治手段武力為主，輔助教化。因為群落農耕生活為主比較穩定、築有城池、房屋保障安全，而且有戰俘、奴隸供勞作征戰使用，對自然現象觀察、生活聯想、信仰崇拜逐步開啟。

堯：

這個堯是後世儒家通假得來，本字應該是“爻”

。社會進一步發展，文化屬性教育越來越重，教化生存之道，“爻”象形文字意義在於崇尚弱肉強食，信奉武力至上，要求人們在明白強弱現實，堅守自身階層、範圍。另外一層在於，經過長期認知觀察，對自然現象、規律有一定了解，但未認知的現象更多，受限於人的精力，寄託神靈。讖語、占卜、龜甲紋解析等來表示非人為可控事件，同時拉開統治階層、普通民眾認知，將人為混合到神蹟昭示之中，開始愚民、教民時代。以氣象、地址、災難、生老病死做載體呈現，信仰神靈提示，心存天子、天道。

舜：

名字是其人生寫照，出生不好，因為其品德而被人舉薦，這是典型的亂世背景體現，如東漢末年舉孝廉潔取士。說明以“人為天道”引導治理已經造成門閥部落尾大不掉，互相牽制掣肘，引進一個沒有實力的人來坐虛位也比較常見。天道昭示不一定是每一次都靈驗，統治階級不斷壯大，更多人之道天諭的真實意圖，改進勢在必行，新舊交替自然衝突不斷，希望順利、平和，中庸思想由此萌芽。保護好既得利益，服從大多數，“順勢而為”追求最大共同利益，也算是共和思想形成之初。“舜”即為順，同樣是人們賦予他的一個稱呼，不一定是他的本名，順勢易成，遇到儒家最佳化便成了“舜”。

因為人的自私屬性決定這各階段不能久長，但整體環境比較穩定祥和，進一步約束人的思維與言行正在快速形成。

禹：是真正的貴族，家族譜系非常清楚，祖父、父親、母親、兒子都能夠一一查詢對應，能夠輕鬆贏得部分強大部落支援，團結貴族部落也相對容易。其父鯀被殺應是被部落聯盟內部鬥爭而被殺，禹從小就遠離部落聯盟權利中心，也可能是被髮配外出，但禹深刻明白實力的重要性，有了實力才有發言權，才能復仇反制。

禹名稱選擇符合當時下層象形文字認知，字分上中下三個層次，上層有冠，中層有田、有房，下層有食物、有工具，有統治階層權利地位象徵，容易形成基層群眾普遍好感。

禹常年在外平定水患，深受洪泛區百姓愛戴，加上貴族基礎引領，登上部落聯盟王座順理成章。登上華夏一統的王座，改革成為必然，如何打擊、削弱部落聯盟貴酋長們的權利，進而保障統治安全和長治久安？（一）搬離原有公共聯盟統治中心，徹底拋棄原來部落聯盟的構成，在陽城組建天下統治中心。將前期統治後裔封王安國圈禁，堯的後代封唐國，舜的後代封虞國。從根本上解決了諸侯不誠服乃至叛亂的安全問題，王都所在都是自己治水時的舊部親信。（二）規定五服：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫

侯服

，再外五百里叫

綏服

，再外五百里叫

要服

，最外五百里叫

荒服

。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中央朝廷政教。

階級劃分清楚層層遞進並固化，類似於魏晉時期推行九品中正制保障統治利益，嚴禁越級行為。諸侯都在天子眼皮之下，

所有百姓只管束不教化，各司其職，遵守規制都能有序繁衍更替，開啟家天下時代。

堯、舜、禹應該是不同的發展階段，而不是單獨對應每一個人，是不同的華夏文明發展時期。

從黃帝部族一統華夏各個族邦，共同發展、共同繁榮，是每一個階段統治者們要考慮的延續方式，相容幷蓄，總結嘗試創新，不斷完善修飾，共同譜寫完整歷史文明程序。