在上世紀二十年代，準確地說是1928年的盛夏，一場暴雨過後，洛陽東郊金村的一片土地出現坍塌。因為洛陽在中國歷史上的特殊地位，當時就有人懷疑那裡是古墓，便帶著洛陽鏟前去試探。結果還真的是一座積石積炭墓，後來居然又在附近相繼發現了七座古墓，這就是在當時轟動一時的“金村大墓”。

這一下，盜墓賊們蜂擁而至，幾近瘋狂地掠奪墓葬。而且，在外國傳教士的推波助瀾中，大批文物被髮掘，時間長達六年之久。更為可惜的是，以加拿大人懷履光、美國人華爾納等為首的所謂學者和傳教士，勾結當地奸商，將出土的數以千計的珍貴文物，幾乎全部都販賣到國外了。

現在還有一些人，為這兩個外國盜墓賊洗白，說他們只是商人，做的是收買販賣的勾當，並沒有參與挖掘文物的過程。小珏學識有限，只想問一句，難道在來源並不合法的情況下，販賣它國的文物，就可以理直氣壯了嗎？

只是因為當時中國正處於災難深重的舊社會，無人管理，只能眼睜睜看著這些國寶流失海外。甚至到了後來，中國學者要了解這些文物的種類和數量，都不得不透過懷履光所著的《洛陽故城古墓考》和日本人梅原末治所著的《洛陽金村古墓聚英》。

很多人至今以外這些強盜是中國通，甚至認為他們比中國學者更瞭解華夏文物。其實，他們並不是真懂，梅原末治所著的《洛陽金村古墓聚英》收錄了238件金村文物，他卻單單根據有個銘文“三十七年”，草率斷定是秦始皇時期的墓葬。

懷履光、華爾納等人也是錯漏百出，他們認為是“韓墓”。其實是什麼時代，對他們而言，僅僅是為了讓他們盜賣時的價格更美好。直到唐蘭先生考察之後，才發表了《洛陽金村古墓為東周墓而非韓墓考》，確定是東周貴族墓葬。後來，又經過無數中國文物、考古專家的努力，根據墓葬形制和出土文物的樣式，最終認為此處就是東周王陵。

但是，這8座古墓被發現是生不逢時的，在那個任人魚肉的年代，國寶幾乎都漂洋過海，被外國人收藏。我們現在要研究金村文物，還得去外國博物館。不過，儘管如此，還是有極少數文物幸運地留在中國，有一件還從國外兜了一圈後回到了祖國的懷抱。

這件文物就叫做令狐君嗣子銅壺，當時一共出土的是形制樣式幾乎一模一樣的兩件。它們的造型極為優美，壺蓋四周生出六瓣蓮，侈口，緊束著壺頸，壺腹圓圓鼓鼓，上面還有5道蟠螭紋，顯得古樸而凝重。在壺的頸部，還有23行50字的銘文：

隹（唯）十年亖（四）月吉日，命（令）瓜（狐）君乳（孺）子乍（作）（鑄）（尊）壺，柬柬（簡簡）（優優），康樂我家，屖屖（遲遲）康盄（淑），承受屯（純）（德），旂（祈）無彊（疆），至於萬意（億）年，子之子，孫之孫，其永用之。

這個令狐，應該就是周王之臣子，銘文的大概意思是他為鑄造此壺時的頌詞，這也為此文物定名提供了依據。

這件國寶，現在還珍藏在國家博物館，是一件極為幸運的事情。在上世紀四十年代中後期，古文字學家、考古學家陳夢家就在海外尤其是美國尋訪流失文物，並與文物販子盧芹齋認識。盧芹齋就是在那個年代，將國內大量的文物販賣出境，然而就令狐君嗣子銅壺能夠迴歸，盧芹齋功勞很大。

當時，陳夢家以籌備清華籌備博物館的名義，向盧芹齋提出贊助時，他很快表示同意。陳夢家趁熱打鐵，點名就要令狐君嗣子銅壺，盧芹齋也表示凡是有銘文的文物，他樂意見到迴歸祖國。當清華大學博物館籌備中，盧芹齋果真將這件國寶寄送回國。這樣，兩件令狐君嗣子銅壺中，一件仍然在加拿大多倫多皇家安大略博物館，一件則先是在清華大學博物館，後移交給國博。

此事原原本本記錄在陳夢家先生所寫的《洛陽出土嗣子壺歸國記》，這一段往事，對於令狐君嗣子銅壺是幸事，但對於其它流失文物而言，卻沒有那麼幸運。