最近熱播的夢華錄，再次證明了，好的製作記上高顏值，高甜的古偶劇，簡直就是男女通殺呀，神仙姐姐這麼多年的顏值，似乎從來沒變過。
換成辨認估計都壓不住這眾多經驗的女配，這部劇的開頭有點糟心，那就是劉亦菲遇到的無敵渣男歐陽旭。
趙盼兒養了歐陽旭三年，為了能他他考科舉，安心讀書，趙盼兒費勁無數的錢財和心思，但誰也沒想到，三年之後，歐陽旭高中探花，等待趙盼兒的訊息，卻是歐陽旭要迎娶一個高官的女兒。
心裡不服氣的趙盼兒去找歐陽旭理論，歐陽旭不但毫無悔意，而且還大言不慚地說，可以讓趙盼兒做妾。
這話徹底激怒了剛強的趙盼兒，她擲地有聲義正言辭地說了一句，我趙盼兒永不為妾，這是一個獨立女性的吶喊。
很多人都知道中國古代實行的是，一夫一妻多妾制，也知道妾的地位是要低於妻子的，但是妾的地位到底如何，很多人就不是很清楚了。
下面主要以趙盼兒生活的宋朝為例，從五大方面，詳細講述一下，在古代社會，妾的身份和地位到底是如何的。
男人的動物性
為什麼會有妾？
這似乎是個很無聊，但本質上卻有很正經的話題，現在很多問題和回答，都陷入了一個誤區，那就是分析的太多了，對比的太少。
如果有一樣東西，全世界或者全人類都是這樣，你就沒必要特別分析它的原因是什麼，因為全人類都是這樣，中國也沒什麼特別的。
但是妾，這個制度，還真的很特別，因為其他地區都沒有像中國古代這種非常明確的，妾的地位，法律，習俗等一整套規定。
男人想要佔有更多的女人，以此來繁衍更多的後代，這個是被寫進基因裡面的，全世界有權有勢的人都是這麼想的。
這個衝動，跟猴王差不多，在動物界，一群猴子裡面，最強壯的才能當猴王，而這個猴群裡面，所有的母猴子都是他的配偶，其他猴子不允許染指。
但人類不同的發展歷程，讓這種本能的衝動之下，又多了一層文化和制度的束縛，古代的歐洲，因為宗教的原因，只能有一個老婆。
這個說的老婆，是嚴格意義上的，只能有一個，所以歐洲的國王和貴族，都流行找情人，以此來釋放多餘的精力，同時也造成了那個時代，私生子的泛濫。
中國則形成了另外一套體系，一夫一妻多妾制度，男人的正式配偶只能有一個，那就是妻子，妻者，
齊也
，這個女人在家裡的地位是個丈夫一樣的。
妻子之外，不管男人以何種方式和手段，帶回來的女人，都叫妾，妾的地位是低於妻子的，而且妾無論在任何一種情況下，都不可能成為妻，哪怕是正妻死了，妾生了男孩的情況下也不行。
儘管周禮很早就對各個等級的貴族，應該擁有多少女人，做了明確的規定，但這種規定從來沒有被認真執行過。
因為這是人性最原始的慾望，伺候的歷朝歷代都是如此，對於一個男人可以納幾個妾，什麼樣的男人才能納妾，理論上講各個朝代都有固定，但這些規定從來也沒有沒嚴格執行過，畢竟男人只要到了一定層次之後，慾望就開始膨脹，有的是辦法繞開所謂的律法規定。
妾的出現，本質上是男人本性和制度文化的雙重結果，本性促使男人佔有更多的女性，而制度和文化，又要求這些女人必須劃分三六九等，尤其是妻子只能有一個。
妾的地位
妾的地位通常情況下，是比較低的，這個能有多低，對於男性主人來說，妾基本上等同於可以買賣的財產。
在商品經濟發達的宋朝，很多人納妾，都是透過中間人買來的，很多青樓女子最終的命運，都是被買回去做妾。
妾通常情況下，都需要多才多藝，以此來滿足男主人各方面的需求，很多妾都會讀書、作詩、唱曲、彈奏樂器。
在商品經濟發達的時候，這種技能，有時候還可能會產生非常細的分工，宋朝有一位位官員想在杭州找一個既漂亮又多才多藝的妾，一般找妾的話，都需要到這種大城市去。
幾天後找到一個漂亮姑娘，問她有什麼才藝，她說只會溫酒，陪他去的人聽了大笑，但是他試了試她溫的酒，感覺很好，印象很深，就把她帶回家。
一個妾的正常價格大約在500貫左右，這個並沒有統一的市場行情，根據一時一地，還有就是妾本身的相貌出身等等。
比如說柳如是，她就比較貴，她的招牌是曾經的相府小妾，普通的小妾價格自然會便宜一些，古人文人筆記裡面記載了這麼一件怪事。
一個人到一個地方去買妾，最有才有年輕的一個只要80貫，而另外兩人則需要400貫和500貫，後來一問才知道，她們都是有合約的。
便宜的那個，合約馬上就到期了，能賣就賣出去，剩下的兩個，還有三年合同，這件事意味著，除了賣妾之外，妾還是可以租的。
既然妾是可以賣來的，隨即的一個後果就是，妾同樣也是可以被送掉或者賣掉的，歐陽修是當時的文章好手，有個叫王曾的人，為了答謝歐陽修為他寫的文章，就曾經送給歐陽修一對金酒杯和兩個陪他喝酒的丫頭。
這種在宴會上喝酒，主人把小妾送人的情況，其實是屢見不鮮的，既然妾可以買賣，那基本上也就等同於財產，送人或者賣掉都不會受到的道德譴責。
但是妻子是不能賣的，但是我們依然會看到關於賣妻子的影視劇或者是歷史記載，這個其實也不難理解，歷代都有法律規定不能殺人，但也一直會有殺人的情況存在，但最基本的原則就是，賣妾是允許的，而且沒有任何的懂得壓力，賣妻則是被認為非常嚴重的罪行，並且會受到道德的確譴責。
妾與孩子
在古人，無論妻妾還是婢女，一旦和男主人之間有了孩子，這都是一件好事，尤其是有了男孩子，更是一個女人下半生的保障。
如果是婢女，他和男主人有了孩子，那麼她就會升級成為妾，但妾如果有了孩子，只能說在家裡的地位實際上高了一些。
但妾終究是妾，正妻可以把妾的孩子抱過來自己撫養，不需要經過
妾
的同意，在當時這是一種非常正常的現象。
但有一點需要明白，不管妾或者婢女的地位再低，她們終究是人，終究是孩子的生母，所以無論如何，她們最終都會跟自己的孩子，長生千絲萬縷的聯絡，有的甚至因為孩子的升官，自己被封為誥命夫人的。
著名的宰相韓琦，他就是小妾的孩子，後來還把聖母葬在了父親旁邊，畢竟是生母，這種感情是不可能完全隔斷的。
如果沒有孩子的小妾，在男主人死後，命運則是比較悽慘的，經常會被女主人欺負，甚至是被賣掉。
女主人和小妾之間有矛盾，這個是很正常的事情，一般為了緩解這種矛盾，通常會有女方帶過來的丫鬟充當男主人的妾室，這樣矛盾會小一些，但這也不是必然的結果。
妾與男主人
妾與男主人一般都是感情比較好的，男人一般在結婚十幾年之後，就會納妾，此時正處在男人事業的巔峰期，各個方面的能力都處在最好的狀態，會按照自己的意願找自己喜歡的，多才多藝年輕貌美的。
這種情況其實跟今天差不多，只不過今天沒有妾這個稱呼了而已 ，一般男主人都會比妾大幾十歲，因此很多男主人都會在生前留給妾一筆財產，以保障男主人死後，小妾的生活。
男人一般還會給小妾重新起個名字，以此表示對小妾的寵愛，對於妾的數量，並沒有明確的規定，有些財力雄厚又慾望強烈的男人，可以有幾十個小妾。
著名的宰相韓侂冑，就有14個小妾，當然了，小妾過多，通常不會被認為是一種美德，畢竟儒家講究的中庸，不喜歡把事情走到極端的地步。
另一種平等關係
中國古代是個不平等社會，這一點很多人都知道，但有趣的是，雖然妾的身份低下，但是從某種程度上，卻和男主人形成了另一種對等關係。
這說起來就比較微妙了，儒家理論，最早是比較剛強的，孟子說，君不君，臣不臣，意思就是，君主如果做得不像一個君主，那麼臣子也就不必按照臣子的義務對待君主。
這個原則，到了後來，就變成了臣子對君主的絕對服從，哪怕是個絕對的昏君，也是要文死諫武死戰，沒有任何討價還價的餘地。
作為妻子，對丈夫的義務也是絕對的，不允許有任何的瑕疵，但有趣的是，妾的地位低下，反倒是促成了妾對男主人的忠誠度非常低。
這種低體現在很多方面，在男主人活著的時候，妾可能會和別的男人偷情，而不必受到良心的譴責，或是是在男主人落魄的時候，離開男主人。
有的則是，男主人剛一死，就立馬另覓新歡，蘇軾就曾經說過，得到妾，對待妾像妓女一樣，那麼妾對男主人，也會像妓女對嫖客那樣。
蘇軾之所以會發出這樣的感慨，是因為有一次次，他發現一個最近剛去世的朋友最寵愛的妾在另一個男人家裡招待客人。
蘇軾對這種行為非常感慨，這其實在權利義務不平等的古代，反倒成了另外一種，極端形式下的平等，你對我不好，我就對你不好，雙方都沒什麼好抱怨的。
至於說為什麼女人要做妾，做妻不好嗎，這個其實很容易解釋，因為給大戶人家做妾，雖然我們說了各種悽慘，和各種不公平的待遇。
但生活條件上，要遠遠好於村裡的貧困人家，很多做小妾的，看起來身世悽慘，一旦到了好人家做妾，那身份地位財富立馬就不一樣了。
基本上能有妾的，都屬於社會的中上層了，有男主人一口吃的，就餓不到妾，況且妾的地位，比婢女還是要高的。
因為在古代做妾，要辯證地看，並不都是悽慘和無奈，也有很多飛上枝頭變鳳凰的，當然了只是相對於原來的生活而言。
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妾
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