我國是個人情社會，溜鬚拍馬是人情社會中不可或缺的。溜鬚拍馬這詞，要分成溜鬚和拍馬。
溜鬚這個典故來自北宋真宗時候，有個大臣叫丁謂，這人善於察言觀色，情商特別高，但是都用來跟皇帝逢迎獻媚。宋真宗還挺對得起他，封丁謂是副宰相，這時的正宰相是寇準。丁謂暗自琢磨：“我不能只搞定大老闆。中層領導也很重要。”所以他對寇準也是各種討好。
一次，二人一起吃工作餐，寇準因為鬍子長，粘了飯米粒。丁謂趕緊湊過去，假裝伸手輕輕地給寇準捋鬍子。把飯粒順便捋下去，嘴裡還說：“您這鬍子可真漂亮，怎麼能保養得這麼好，真讓人羨慕。”
寇準是非常通透的一個人，看透了丁謂這是在討好自己，便哈哈大笑諷刺丁謂：“你大小也是個宰相，這世間還有替人溜鬚的宰相？”
從此丁謂多了一個綽號“溜鬚宰相”，溜鬚一詞的典故就是丁謂給寇準捋鬍子。
拍馬一詞是古代北方人打招呼的禮節，跟現在西方人見面擁抱差不多。
那個時候北方人騎馬與熟人見面，習慣下馬來互相拍拍對方馬的屁股，再說一句好馬好馬，有些人的馬不怎麼好，瘦骨嶙峋，但出於禮貌，也得說一句好馬好馬。
後來拍馬這個習慣從北方遊牧民族傳到中原，中原人覺得很有意思：“這不就是一種奉承嘛，以後遇到誰在奉承人的時候，就可以借用這個。”
就這樣拍馬這詞就傳了出去。
溜鬚和拍馬典故不一樣，但是詞義都一樣，就是我們今天說得拍馬屁。這是咱們老祖宗留下來的傳統。但是咱們老祖宗拍馬屁都是有講究的，必須有文化，沒文化還要硬拍，那麼丁謂這種留下個笑柄算是輕的，嚴重的會搭上性命。
一、有文化的拍馬
有文化的拍馬，不但不會被人恥笑，甚至能青史留名、受人敬仰。
宋朝有個叫張才翁的人，在臨邛縣的司法系統任職期間。憑藉自己有才華便放蕩不羈。而他的上司郡守張公庠［xiáng］，為人刻板又剛直，特別注重禮數，所以對於張才翁的輕浮狂放，不怎麼待見，甚至還挺討厭。
張才翁雖然狂放但不傻，知道上司討厭自己，也知道得罪上司沒好處。為了前途他就得想辦法跟領導拉關係。最簡單有效的方法就是拍馬屁。
張公庠雖然刻板正直，卻也是個風雅之人，也喜歡飲酒作對寫詩填詞。有這麼一天，張公庠興致高昂，帶著下屬去白鶴山遊玩，然後大擺宴宴。
張才翁這種不被上司待見的人，是不會被邀請的。不過張才翁自有妙計，他找到了宴會現場負責安排歌舞的人，這人叫楊皎。張才翁私下囑咐楊皎說：“我們這個張老闆是風雅之人，席間酒過三巡他一定會寫詩，等他寫完你馬上抄下來，派人送到我這，我有重謝。”
果然宴會剛開始不久，張公庠便手癢，忍不住寫了一首七律，《遊白鶴山》
初眠宮柳未成陰，馬上聊為擁鼻吟。遠宦情懷消壯志，好花時節負歸心。
別離長恨人南北，會合休辭酒淺深。欲把春愁閒抖擻，亂山高處一登臨。
張公庠才華有限，這首七律雖被流傳下來，但也不是什麼名篇。大概意思是說：“我不想做官、想歸隱，但皇命難違，我不得不做這官。所以見人家遊山玩水，自己很羨慕也很傷感。”
這詩寫得沒什麼亮點，還挺矯情。所以張才翁一看這詩嗤之以鼻，當然他看不上張公庠的才華，但這馬屁還得拍。
詩寫完了，酒席宴前這很風雅的場合，會有樂隊演唱，現場把這詩編到曲子裡唱出來。宋詞是怎麼誕生的？詞者詩之餘也，寫完的詩，為了配合演唱，會把這詩改成適合演唱的長短句，這就是詞的由來。
張公庠寫完這詩，便傳了下去，就是等著樂隊編曲唱出來。這個時候張才翁得到了這首七律，施展平生所學，迅速在原稿上增增減減，改出一闋詞來。
這詞牌子叫《雨中花》
萬縷青青，初眠官柳，向人猶未成陰。據雕鞍馬上，擁鼻微吟。遠宦情懷誰問，空嗟壯志銷沈。正好花時節，山城留滯、忍負歸心。
別離萬里，飄蓬無定，誰念會合難憑。相聚裡，休辭金盞，酒淺還深。欲把春愁抖擻，春愁轉更難禁。亂山高處、憑闌垂袖、聊寄登臨。
內容沒變，形式上由詩改成詞。這闕詞的意境和水準，遠在張公庠的那首七律之上。詩改成詞後，派人快馬加鞭送到楊皎手裡。
楊皎安排歌妓，把這闕詞唱了出來。一曲完畢四座皆驚，在座沒有一個不驚訝的。唱出來的詞確實是在張公庠的七律扒出來的，張公庠剛寫出七律詩的時候，在座的人只是象徵性地恭維幾句，但是這闕詞的水準可真高。
張公庠自己也納悶，就問楊皎緣由，楊皎如實告知。張公庠覺得這詞寫得真好，他是愛才之人，見張才翁這闕詞水平很高，還說出自己的心聲，這是難得的知音。他崇尚知己之交，所以對張才翁的態度來了個180度大轉彎，不再嫌棄，一下子由邊緣人變成了心腹。
後來這闕《雨中花》收錄在全宋詞當中，這張才翁僅憑拍馬屁討好上司，博得了好前程，還博得了個才子名聲。
二、沒文化的拍馬
沒文化的拍馬屁會招人嫌棄，還可能阻礙前途，甚至有殺身之禍。
南北朝時期、南朝宋齊梁陳的梁武帝，叫蕭衍，南朝梁的開國皇帝，是西漢相國蕭何的二十五世孫。
這一天梁武帝興致大發，帶領群臣遊山玩水，正在煙雨朦朧的湖上盡興泛舟的時候。有個大臣想趁機拍馬屁，梁武帝文化不低，所以這大臣拍馬屁也想掉掉書袋：“聖上啊，煙波浩渺、聖上親臨盛會，正可謂帝子降兮北渚。”
“帝子降兮北渚”是屈原《九歌》裡的一句話，意思是天子降臨到了北岸。這大臣的意思是捧梁武帝，把梁武帝比作真命天子。沒想到梁武帝勃然大怒：“把他給我推出去殺了。”
梁武帝被捧反而要殺了大臣，他不識好歹嗎？
梁武帝說出一番道理，“帝子降兮北渚”下一句是“目眇眇兮愁予”。這兩句放在一起解釋為：屈原說“上帝之子降臨到北岸，可是我眼神不好看不清，心裡很憂愁。”
正巧梁武帝眼睛有問題，一隻眼睛半瞎不瞎的獨眼龍。所以梁武帝在這種事上既敏感又忌諱。
大臣說了句帝子降兮北渚，梁武帝自然聯想到目眇眇兮愁予：“你嘲笑我是獨眼龍，譏諷我眼睛不好使。”
這大臣的結果可想而知。文化不高還附庸風雅，硬裝文化人，就記那麼一兩句還不如別賣弄，結果拍馬屁拍丟了自己的性命。
三、拍馬屁需要情商
拍馬屁情商很重要，有文化也不一定能把拍馬屁拍得恰當。
比如李白拍馬屁就不行。李白34歲那年，仕途之路走不通。他就想找荊州長史韓朝宗抱一下大腿，寫了一首拍馬詩，名字叫《與韓荊州書》。
第一句咱們很多朋友都知道“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。”這句詩很有名，前後有前後文，李白第一句詩是這麼寫的：白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。”何令人之景慕，一至於此耶！
意思是：我李白聞聽天下文人相聚，一起討論天下事，他們都稱寧可不當萬戶侯、也想認識韓大人您，您為啥讓人仰慕到這程度呢？
李白想吹捧韓荊州，他不寫成“白說”，而是用“白聞”。意思是李白聽別人說的，不光李白這麼說，所有人都這麼說。這個“白聞”用得非常好。把這韓荊州捧成了一個、讓天下才俊寧願不要高官厚祿、也都要瘋狂追捧人。然後還反問：“領導你為啥這麼受歡迎呢？”
感覺很肉麻，但是領導很吃這套。可是李白的性格狂放不羈很傲氣，前面馬屁拍得挺好，到後面就拍糊了，馬屁拍著拍著就成誇自己了。
“白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍幹諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。”這一段是李白的自我介紹，看上去貌似低調，字裡行間卻透露著傲氣。
“而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？”這句詩的意思：韓大人你為什麼還愛惜你手裡攥著的權利，你就給我個官位，讓我揚眉吐氣激昂青雲。
李白這意圖很明顯：“我捧你為啥，你該給我官當。”韓荊州一看很是不爽，心想：“你這不是真心的捧我，為了當官忽悠我，而且還抱怨我不給你門路。”直接讓李白吃閉門羹。
很可惜，李白浪費了這麼好的一個拍馬屁的開頭。所以說拍馬屁這事，還得看天分，也不是有文化就適合，拍馬屁還需要情商。
如果自覺沒那份情商，不能把馬屁拍的又有文化又清新脫俗，就不必嘗試討好別人。老老實實當個本分人，或許能在眾多馬屁專家當中脫穎而出，收穫自己的好前程。