《議兵》，出自《荀子》。闡述了荀子的軍事思想。荀子認為

只有仁

人之兵、王者之師才能戰無不勝、攻無不克的。

在《議兵》一文裡，·荀子認為軍隊建設要重視禮儀，是治軍的根本。同時，還認為攻取他國，要以德安眾，才能收復民心。

本文選取《議兵》經典名言10句，附上譯文和點評，以饗讀者。

上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也

在上能得到天時，

在下能得到地利，

觀察敵人的變動，

雖

後於敵人出發，

卻先於敵人到達，

這是用兵的關鍵。

點評：「天時」即利於攻戰的自然條件，孟子曾言「天時不如地利。」「地利」即在地理形勢上佔優勢。

楚國將領臨武君認為，只要有天時、地利的優勢，就可以做到後發制人，從而能夠取得戰爭的勝利。但是，在荀子看來，臨武君的說法並不正確。

臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本在乎壹民。

我

聽說

古代的用兵之道，

根本在於能夠統一人心。

點評：「道」即用兵之道、用兵思想。「壹民」即統一人心的意思。

荀子認為，古來用兵之道，最根本的就是能統一民心。譬如，如果弓箭不協調，那麼，善射的后羿就不能射中目標。如果

車駕

的六匹馬不配合好，那麼，善馭的造父就不能到達遠方。所以，若老百姓不親附、不同心，那麼，商湯、周武王也不能取勝。

兵之所貴者勢利也，所行者變詐也。

兵家看重的是形勢、條件，

所實行的是機變和詐謀啊。

點評：針對荀子提出的「壹民」觀點，臨武君給出了不同的看法。認為，善用兵的人，神出鬼沒，變化萬端。而且，這也是名將孫武、吳起慣用的戰術。

在荀子看來，臨武君的這番言論，代表了諸侯的做法，不是王天下的策略手段。

以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸；若赴水火，入焉焦沒耳。

若讓夏桀來欺詐堯帝，

就像用雞蛋觸碰石頭，用手指去攪沸水；

又好比投身水火之中，會被燒焦淹沒了。

點評：「桀」是夏朝的第十七任君主，也是最後一任君主。夏桀身體強壯，能赤手空拳搏擊虎豹。然而，夏桀卻是一位暴君，大量殘殺忠良，炮烙大臣龍逢，寵信王后妹喜，築酒池糟堤，縱靡靡之樂，導致民不聊生，老百姓苦不堪言。「堯」即堯帝，五帝之一，勤於政事，生活簡樸，使天下百姓和睦融洽，又使天下萬國和諧一致。

荀子認為，臨武君既然崇尚詭詐之謀，那麼，若碰到像堯帝這樣的聖王君主，就會如同以卵擊石一樣，一敗塗地。

隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂

尚

禮儀

、重道義，國家就會安定；

慢禮儀

、輕道義，國家就會混亂。

點評：「隆禮貴義」是荀子的核心思想之一。在荀子看來，禮儀是治國之本，崇尚禮儀，重視道義，國家得治。

知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。

智慧沒有比

能

放棄疑慮更高的，

行為沒有比能不犯過錯更好的，

做事情沒有比

不

後悔更重要的。

點評：荀子認為，好的將領要能做到「棄疑」，能夠放棄疑慮本身就蘊含著絕妙的智慧。而且，為將者對已經做過的事情，不能心生後悔，不必在所有的事情上都渴求成功。

可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。

寧可被殺也不能讓軍隊駐紮在不安全的地方，

寧可被殺也不能讓軍隊打不可能取勝的戰爭，

寧可被殺也不能讓軍隊去欺負他國的老百姓，

這就是所謂的為將者的三項最高原則。

點評：在荀子看來，為將者碰到以下三種情況，可以不接受君主的命令。第一，不能讓軍隊駐紮在易攻難守的地方；第二，若敵方過於強大，士氣正銳，不能勉強作戰。第三，若攻取他國，不能讓軍隊欺負當地百姓，喪失民心。

慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。

行動前要深思熟慮，且慎之又慎，

謹慎地對待結束，就像開始一樣，

能始終如一，這就是最大的吉利。

點評：荀子認為，好的將帥能使三軍

安定

。國君不能使他高興，敵人不能使他憤怒。但是，做到這些還不夠，還要做到「慎終如始，終始如一」，之後才能算是「大吉」。

敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則兇。

謹慎能勝過怠慢就會吉利，

怠慢若勝過謹慎就會滅亡；

計劃能勝過慾望就會順利，

慾望若勝過計劃就會兇險。

點評：在荀子看來，事情之所以能夠成功，關鍵在於恭敬；事情之所以失敗，皆因為怠慢。所以，若能做到恭敬謹慎、剋制慾望、料敵於前，就能取得最終的勝利。

仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。

仁就是愛護別人，愛護別人，所以厭惡別人傷害他人；

義就是遵循道理，遵循道理，所以厭惡別人擾亂他人。

點評：荀子認為，仁人聖王之所以用兵，是為了禁止強橫者危害他人，不是為了爭奪。而且，當他們攻取他國後，會採用道德教化當地百姓。