“重讀史記”第一季 第二十三期
大家好，我是讀者。關注我，帶你走進一個不一樣的文化歷史世界。
上一期，我給你講了孔子作為偉大老師的人格形象，是如何透過《史記》確立的。今天，我要跟你分享的是，司馬遷筆下的另一個經典人格原型，禮賢下士的主公楷模，信陵君。
對於主公這一人格型別，咱們應該非常熟悉了。《三國演義》裡的劉備，就是“主公”這一人格的典型代表。這類人一般都有仁義風範，禮賢下士，而且往往獨具慧眼，善於發掘人才。這是中國人心目中，對於這一人格的共識。
可是，這個共識是怎麼來的？往前追溯，你會發現，華夏世界裡第一個樣板主公，就是司馬遷筆下的信陵君。
信陵君出身高貴。他是魏昭王的兒子，魏安釐王同父異母的弟弟。信陵君以養士出名，他跟孟嘗君、平原君、春申君，並列為戰國四君，被司馬遷單獨列傳，放進了《史記》。不過，司馬遷給其他三個人立傳的時候，都是用封號命名標題的，比如《孟嘗君列傳》，《春申君列傳》。只有信陵君這一卷的標題是《魏公子列傳》。
當然，如果從身份上嚴格來說，孟嘗君和春申君，確實不適合稱為公子，可是平原君是有公子單資格的人，然而在立傳的時候，司馬遷只對信陵君稱公子，敬重之情溢於言表。
那麼，為什麼養士的貴族那麼多，司馬遷唯獨對信陵君推崇備至？在司馬遷筆下，信陵君這一主公楷模的人格形象是如何被塑造出來的？下面，就讓我們結合《魏公子列傳》，一起來看。
司馬遷的取捨
和上一講的孔子相比，信陵君應該算是一個相對陌生的名字，其影響力似乎也比不過孔子。但是，從戰國到司馬遷的時代，信陵君一直是一個鼎鼎大名的人物，最著名的故事，就是他竊符救趙，擊退了秦國大軍。
那是在秦國和趙國的長平之戰結束九個月後，秦軍再度攻趙，此時的趙國元氣還未恢復，根本無法抵擋秦國大軍。趙國危在旦夕。一旦戰敗，秦國在東進之路上將再無敵手。其他國家害怕得罪秦國，都不敢出兵支援趙國。
就在這種危急時刻，信陵君挺身而出。
他從兄長魏安釐王那裡竊得兵符，趕往前線調兵出擊，率領魏軍與邯鄲城內的趙國軍隊裡應外合，力挽狂瀾，擊破秦軍。十年後，又是信陵君，率領五國諸侯聯軍，打得秦國緊閉函谷關，不敢言戰。
所以，信陵君作為一個身懷家國大義的統帥，這一形象深入人心。在司馬遷的時代，還有以信陵君命名的兵法。因此，在正常情況下，寫信陵君最容易找到的線索，就是軍事線索。但是，司馬遷卻在筆法上做了一個與眾不同的取捨——雖然仍以竊符救趙的故事為核心，但司馬遷卻沒有花多少筆墨去描寫信陵君在戰場上的輝煌勝利，反而將信陵君與門客之間的事蹟，作為了敘述主體。
而且，司馬遷特別強調的是，信陵君的“仁而下士”。“仁”是仁義，“下士”就是禮賢下士。
禮賢下士
說到“禮賢下士”這個詞，對現代人來說，沒有什麼太大的衝擊。因為現代人已經習慣了人與人之間的平等交流。說禮賢下士，在有些地方甚至會被認為，這是階層優越感的體現，而不會被認為是一種美德。
但是，古人可不是這樣。
在兩千多年前的戰國時代，雖然平民階層在興起，但貴族階層仍然高高在上。尤其是那些高階貴族們，仍然頑固地守衛著貴族身份的最後堡壘。在他們眼中，平民永遠是平民。貴族可以利用平民，但談不上尊重、欣賞平民，更不用說跟平民結交成朋友了。
像前面說到的孟嘗君和平原君，他們倆雖然都以吸納平民人才為己任，但事實上，這兩個人在招攬門客時，他們跟遊士的合作模式，基本是拿錢和權做交易，我出錢你出力，一個利益交換的關係就這樣形成。他們從來沒有主動尋訪過民間的豪傑，也從來沒想過和這些社會上的人才成為朋友。
在司馬遷筆下，信陵君的表現截然不同。
作為魏安釐王同父異母的弟弟，信陵君在魏國是地位顯赫的高階貴族。但是，當信陵君聽說大梁城東門有一個守門人叫侯贏，是個豪傑的時候，他願意親自去拜訪侯贏，還準備了厚禮，準備送給侯贏。但是沒想到，侯贏卻拒絕了他的禮物。
信陵君沒有放棄，他又辦了一場酒席，安排好賓客之後，自己親自駕著車馬去接侯贏。在這個過程中，侯贏做出了一系列看似無禮的舉動，藉此考驗信陵君，但信陵君反而更加恭敬地對待侯贏。信陵君的誠心打動了侯贏，兩人形成了亦師亦友的關係。最後，侯贏甚至不惜獻出自己的生命，幫助信陵君完成了竊符救趙的偉業。
在戰國時代，“富貴而驕”的人到處都是，即便是孟嘗君、平原君和春申君，照樣是以貴族自居，視門客為下屬、私人資產。但是信陵君，卻能做到放下身份去真誠地禮賢下士，以朋友之道，甚至是以對待師長的態度，去對待平民中的非凡人物。
透過這些事蹟，信陵君仁而下士，尊重人才的主公形象就被司馬遷確立了起來。
獨具慧眼
而且，司馬遷筆下的信陵君，不僅僅能夠禮賢下士，而且他還願意主動深入民間，去挖掘人才、尋訪奇人異士。
在《史記》中，司馬遷寫了兩個混跡在市井之中的隱士，毛公和薛公。
他們倆生活在趙國的國都邯鄲，一個成天和賭鬼混在一起，一個和酒鬼混在一起，聲名狼藉。趙國的貴族們對這兩個人評價很差，不僅不把他們看成是人才，反而唯恐避之不及。
但是，遠在魏國的信陵君，卻不僅知道這兩人的存在，還將他們看作是鬧市中的隱士。所以，當信陵君完成竊符救趙，被魏王猜忌，不得已躲到了趙國邯鄲之後，他第一時間就是去尋訪毛公和薛公這兩個人。
這兩個人一開始躲著不見信陵君，信陵君沒有氣餒，他換上平民的服裝，再次悄悄去找這兩個人。結果，雙方一見如故，成了好朋友。
這一段司馬遷處理得非常精彩，感興趣的讀者下去可以看看。
在這個故事中，司馬遷還特意安排了平原君來做參照系。
當平原君聽說，信陵君跟這兩個人交往非常融洽的時候，他表示非常遺憾，認為信陵君的舉動近似於“妄人”。妄就是狂妄的妄，在這裡指行為不檢點。這對於注重行為舉止端莊典雅的貴族群體來說，是一個最忌諱的評價。
但是，信陵君不以為然。在他看來，行為舉止也好，端莊典雅也好，重在實質，而不是形式。自己是不是妄人不重要，重要的是能不能結交到真正的人才。反而，信陵君很是看不上平原君的做法，用他的話說就是，“徒豪舉耳，不求士也”，意思就是平原君的廣召門客，只是一種裝點門面的土豪舉動罷了，並不是真正的禮賢下士。
當平原君還在固守著貴族和平民之間的差異，只是讓人才為自己所用的時候，信陵君卻已經放下身份的隔閡，努力爭取平民人才的信任和友誼。最終，信陵君贏得了新興的庶民階層的敬重。平原君的門客中，甚至也有很多都轉投到信陵君的門下。
總而言之，戰國時代從來不缺養士的高階貴族，啟用底層人才的國君也大有人在，但是身懷家國大義，能與底層平民誠心結交併做出一番事業的主公，只有信陵君一人。而年輕時代的漢高祖劉邦，就以信陵君為自己的人生偶像。
到這裡，信陵君這樣一個亂世貴族，如何成為司馬遷筆下仁義主公的楷模，我就給你梳理清楚了。事實上，也正是經過司馬遷的取捨和再創造，一個出身高貴、能文能武，卻又能禮賢下士，還善於挖掘底層人才的信陵君，從此才成了華夏世界的永恆記憶。
在後來的歷史、文學作品中，我們經常會發現具有跟信陵君類似品格的主公形象。比如，《三國演義》裡，劉備三顧茅廬的精神源頭就是司馬遷筆下的信陵君。
總結
好，今天的內容就到這裡。這一講，我給你分析了司馬遷塑造的另一個經典人格形象——信陵君。在戰場上，他身懷家國大義，竊符救趙，一再挫敗秦國東進的步伐。更難得的是，在戰場之外，他能平等看待平民中的賢士、豪傑，無論貧富貴賤，他都以禮相待。正是因為司馬遷的記錄，讓信陵君成為了華夏文明史上，禮賢下士的主公的象徵。
最後，在評論區，請你談一談，信陵君的形象，還讓你聯想起了哪些後世的中國人物？他們跟信陵君的共同點是什麼？
上期回顧：
孔子：出身貧賤，靠著搞教育，實現了人生的逆襲，成為一個好老師
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