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五一假期之後的第一個工作日，小夥伴們是元氣滿滿還是身心依舊在放假中？
每當一個小假期過後，
“假期綜合症”
都會妥妥被送上熱搜，嚮往的生活在假期，假期卻總是太短，短到回來上班還要補休，哎，玩出去的總是要換回來的！
為給坐在工位上各種坐不住的各位排解一二，今天梨白便亮出千年之前
宋朝知名（流量）隱士的生活圖鑑
給大家瞅瞅，看看隱士高人的居家生活是不是小夥伴們嚮往的生活？看過等於經歷過，精彩馬上為你奉上哦~
西湖孤山隱士
宋朝，中國古代文人在朝堂、社會中的高光時刻，因為政治制度的影響，宋朝上下重文輕武氣頗重，知識改變命運的觀念深入人心，很多讀書人的終極夢想便是登上廟堂，揮斥方遒、指點江山。
當然，
居廟堂不是所有讀書人的夢想，還有一類人他們讀萬卷書，行千里路，為的是找尋自己心中的一片淨土
，這類人在科舉至上的古代社會文人圈子裡同樣地位超凡，受人尊重，是品質高潔的代言人，他們便是
隱士
。
不是隨便一個在山中隱居的人便能被稱作隱士，非得是博聞廣識、品質高潔卻又隱而不仕者才能稱得上隱士。
他們
“不事王侯，高尚其事”
，對所謂的名、祿不視為糞土，也不做任何評價，因為心中對此只有“無”，更多的時候，
隱士在文人群體中是一種精神層次的追求。
古代社會中，文人的心境很矛盾，一方面他們希望將自己的畢生所學用來報效朝廷，為百姓謀福利，另一方面他們心中又有一個歸隱山林、不問世事的隱士夢，兩者真的是難以取捨，所以很多人在致仕之後選擇隱居於山水之間，讓思緒徜徉於宇宙之中。
這類人卻算不上隱士，面對真的隱士，他們也得伸出大拇指，給點個贊，隱士卻也不屑於他們的那個贊。今天大家點讚的隱士便是宋朝的林逋。
《宋史》記載，林逋，少孤，學習很是勤奮，通曉經史卻不為句讀訓古之學。他性格恬淡好古，輕名利，在衣不蔽體，食不果腹的家境中安寧度日，隨遇而安。
成人之後，他遊歷於江淮之間，後歸杭州，結廬在西湖的孤山之上，關於他的隱居之地《夢梁錄》中有過詳細記載。
自在山水間結廬後，林逋二十年未在踏入塵世，常常駕一葉扁舟，來往於西湖諸寺，拜訪高僧，詩詞唱和。
最愛尋仙訪道的宋真宗也沒放過隱士林逋，聽說他的事蹟之後，他賜了林逋糧食和棉帛，並且叮囑長吏過年過節去看看他。
很多小夥伴不解，這位二十年沒入世的林逋都在山中做什麼呢？
《宋史》記載，也會有朋友造反這位隱士，比如薛映、李及等人在杭州的時候，便會去拜訪他，朋友們清談開懷一日也是常見的事情。
此外，這位隱士擅長行書，且愛作詩，用詞“澄浹峭特”，多奇句。
世人很追捧他的詩詞，他在了詩詞後就隨意丟棄了。世人不解他為何如此做，他的回答大意是，
我都已經歸隱山林了，難道還會在乎這詩名？
這就是隱士的做派吧，也正是因為如此，林逋留下的詩詞很少，存世的也被很多人質疑其實並不是他所作。
史籍資料記載，他一生喜梅養鶴，終生未娶，所以很多人稱他是
梅為妻，鶴為子
，這也是世人對於他這位隱士品質高潔的讚美。
林逋對待生死的態度也頗為隨意，他曾在自己的居所旁為自己修建了墳墓，並在臨終時留下詩句
“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》”
。留詩不久之後，林逋便去世了，宋仁宗嗟悼，賜諡和靖先生，賻粟帛。
林逋的後人，《山家清供》的作者林洪
關於林逋到底有沒有娶妻生子，這個話題還真的有爭議。
儘管也不知道大家為啥對這個話題有爭議，可能林隱士的追捧者認為，只有梅花才能配上偶像的高潔，只有仙鶴才能做他的孩子。
為什麼會有人質疑林逋娶妻生子了呢？
因為若干年後，有一個同樣過著人人都向往的生活的林洪，自稱是林逋的七世孫。
林洪同樣不是一個平頭老百姓，他雖不是隱士，卻也遊歷山水，用腳丈量世界，用筆記錄了美食、美酒和所有美好的事物，現在依舊傳世的《山家清供》、《山家清事》、《文房圖贊》、《新豐酒經》便是其作品，絕對是個熱愛生活的人。
林洪自稱自己是林逋的第七世孫，在其所著的《山家清事》中
“種梅養鶴圖說”
中提及了自己和林逋的關係，
“七世祖逋，寓孤山，國朝諡和靖先生”。
很多人都認為林洪這是在往自己臉上貼金，因為他們的大隱士林逋一生沒有娶妻生子。
其實梨白認為林洪的七世祖很有可能就是林逋，林逋無子不證明他沒有孩子，他也可以收養孩子或者過繼侄子。
《宋史》記載，林逋確實未娶妻生子，但是卻教導了他兄長家的主子林宥，這個林宥最後還登了進士的甲科。
林逋教育孩子有方，侄子的兒子大年也是個人才，且和他的祖輩一樣，頗介潔自喜。
梨白認為《宋史》中著重提到了林宥為林逋所教，
很有可能是林逋過繼了自己的侄子，這在古代不是什麼稀奇事。
清人所作的《閩雜記》中曾記載，嘉慶年假，林則徐在浙江做官時，曾經主持重修了林逋的墓，曾經發現過一碑刻，上面記載了林逋確實有後代，所以我們不排除他過繼了自家兄弟的孩子。
如果真如林洪所言，林逋是他的七世祖，那我們只能說這個家族天性浪漫，基因裡都是高雅、清淨，
林洪同樣是一個喜歡到處遊歷，記載美好事物的人
。
如果說林逋是隱匿於世俗之外的高隱世高人，那麼他的後輩林洪更加的接近煙火，從他的諸多著作中我們依舊可以見識到南宋美食、美酒、家居生活中的美好。
喜歡美食的小夥伴，一定去看看林洪所作的
《山家清供》
，這本書中收錄了將近一百多種宋朝的美食，涵蓋主食、時蔬、點心、湯羹等等，菜名清麗脫俗，
每道菜都有它的來由，或是林洪訪友所得，亦或是他少年求學所遇等等，絕對是一場奇妙的宋朝美食之旅。
《山家清供》中有著中國最早的吃火鍋的記錄，很巧的是，這道菜餚也是林洪在尋訪隱士時所品嚐到的美食。
兔肉切成薄片，酒、醬、辣椒醃一醃，水開後在水中擺一擺，就能吃了，這是不是就是現在我們的火鍋。
若干年後，林洪又在京師臨安朋友的宴席之上吃到了這道佳餚，他恍然間彷彿又回到了武夷山。
他提到朋友楊伯言之所以也喜歡這道美味，是因為此人和他也是同道中人，嗜古學而清苦者，所以有山林之趣，末了，他還為這道佳餚取名“撥霞供”。
梨白有話說
“隱士”在中國古代社會中真的是一個非常特殊的群體，不同於在朝堂上指點江山的文臣，他們更像是一個時期、一個朝代的某種精神象徵，朝代中有了隱士，就會給這一時期朝代氣質中添加了一些高潔的精神，所以他們也被統治者所尊崇。
宋朝是一個文化氣息很濃郁的朝代，很多文人一生的夙願便是憂國憂民，但骨子裡卻又十分嚮往隱居山林的生活，這點從很多名臣、文豪的詩詞中也可以窺探一二，他們認為返璞歸真的生活就是品質高潔的體現。
林逋是宋朝著名的隱士，蘇軾、黃庭堅等人對其推崇備至，我卻更喜歡添了煙火氣的林洪，也許高人的世界我輕易看不懂，畢竟美食更容易動人心。
林逋、林洪這兩個人你更喜歡誰呢？林逋與山水、梅花、仙鶴為伴的日子你喜歡嗎？是你嚮往的生活嗎？趕快在評論區留言告訴我吧。
小夥伴們，動動手指，趕快為梨白送上你們的轉贊評！我給大家比心嘍！
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參考書籍：
《宋史》
《山家清供》
《山家清事》